Oggi un contributo molto gradito da parte di due coniugi impegnati da tanti anni a favore della famiglia e dell’amore. Si tratta di Maria Lubrano e Raimondo Scotto. Ci hanno scritto per arricchire il confronto nato da un articolo di alcuni mesi fa Mio Marito è Anaffettivo. E Io ho Fame d’Amore. Il loro contributo prende spunto da ul libro che hanno publicato nel 2011 Inseguendo l’anima gemella. Nelle pagine che hanno deciso di condividere con noi c’è la storia di Elena e di suo marito.

Elena ha fame di amore ma fin dal fidanzamento si è accorta che il marito è anaffettivo perché nella sua famiglia nessuno gli aveva insegnato ad esprimere l’amore, mai abbracci, mai baci, mai empatia. C’erano stati dei primi segnali dolorosi. Tutte le coppie di fidanzati loro amici si tenevano per mano, oppure camminavano abbracciati ma per lei non c’erano abbracci.

Eppure lei stimava quell’uomo introverso ma seriamente impegnato a costruire il loro legame affettivo. Dopo il fidanzamento le nozze.  Elena vorrebbe lasciarlo dopo pochi mesi dal matrimonio ma  decide consapevolmente la via della fedelta al sacramento e di continuare ad amarlo per riempire quel serbatoio di amore che nel marito è rimasto vuoto. Nelle righe che seguono viene raccontato il momento cruciale in cui lei “sceglie” di restare con suo marito

LA FABBRICA DELLA TENEREZZA.  

Entra l’aria fresca del mattino dalle imposte accostate. Gui è andato via salutandola frettolosamente, la credeva forse  ancora un po’ addormentata, ma  Elena era ben sveglia. Si è alzata ed ha guardato il limoneto ancora in fiore. Quel verde l’ ha abbagliata,  stordita, ma solo per pochi istanti, subito è ritornata alla sera prima, all’odio che avevano saputo  generare tra loro. Nella sua  anima è sceso il gelo. Il suo meraviglioso mese di maggio che le piaceva tanto, adesso le è indifferente.

Si guarda intorno, le arance mature, la brocca rossa, il letto disfatto, le pareti immobili… tutto è senza vita, non c’è più lo smalto, manca la luce… Ha nel cuore una sensazione di sconfitta, di danno irreparabile…  Vorrebbe gridare : “Ti prego Gui, te lo chiedo in ginocchio, non distruggere così quello in cui abbiamo creduto… aiutami a ritrovarti”.

L’aria ancora un po’ pungente si colora di tenero verde, di giallo, di pallido viola. I tetti riflettono allegri il cielo luminoso. Elena si appoggia all’ inferriata del balcone, lo sguardo si perde nel limoneto. Quanti anni sono passati da quel giorno di aprile quando le campane di Sant’Antonio la chiamavano: sposa… sposa… sposa. Con quanto entusiasmo era cominciata la loro vita a due, poi, per quell’incapacità di Gui di esprimere le sue emozioni, per quella frequente mancanza di gentilezza, tutto aveva iniziato a sgretolarsi. Le sembra adesso di trovarsi in un vicolo cieco, le sembra di non trovare via d’uscita.  La tentazione di fuggire, di buttare all’aria la loro relazione, da mesi è forte.

Un pensiero imprevisto ad un tratto le attraversa la mente… forse ancora possono riprovarci? imparare a  volersi bene, arginando le piene del cuore, scavalcando gli ostacoli, evitando di farsi del male, urtando gli spigoli?

Qualche mese dopo. 

Elena e Gui sono ancora insieme, non sono cambiati, alcune ferite radicate nell’infanzia rimangono per sempre, alcune pieghe dell’anima sono indelebili ma è accaduto qualcosa di nuovo, di sorprendente. Sono cambiati quel poco che basta per guardarsi negli occhi senza rancori,  lui sempre incapace di esprimere sentimenti e emozioni, lei sempre assetata di gentilezza, di  tenerezza.

Elena si domanda stupita: come ha potuto sopravvivere, come le sono scivolati addosso tutti  quei giorni senza versare più lacrime? Ancora se lo chiede, ancora si stupisce di fronte alla voragine impensata delle potenzialità umane, alle straordinarie energie del cuore, al fedele aiuto di quel Dio in cui aveva ricominciato a credere.

Momenti di riflessioni  ce ne sono stati tanti  e tanti sono stati i  suoi propositi, le proposte accorate per Gui, per poter ricominciare a credere nel “noi”. Era come spostare una montagna appuntita, saltare da un muro alto nel vuoto, ma ogni volta era riconoscere orizzonti nuovi,  ampi panorami sconosciuti, e atterrare al suolo su di un tappeto erboso senza ferite, solo qualche leggera ammaccatura simile al dolore che si prova dopo una frizione rigenerante sul corpo. Nonostante i tanti momenti bui, ogni dolore, piccolo o grande, era stato sempre per loro due, uno spazio creativo, dove poter intravedere piccole strade nuove per incontrarsi.

Il miracolo era avvenuto, si era sciolto nel suo cuore il rancore, la pretesa, aveva accolto le fragilità di Gui, buttando all’aria,  lei per prima, la guerra fredda che avevano entrambi generata. La sua fame di amore si era saziata cibandosi dell’amore di Dio e Dio le aveva insegnato a dare tenerezza.

La tenerezza, la gentilezza di cui aveva bisogno, Elena aveva iniziato a fabbricarsela  da sé, la generava nel suo cuore e nasceva anche negli altri. Se lei si fermava, se si stancava di produrla, tutti si fermavano. A volte era stanca di essere quella sorta di fabbrica di gentilezza, a volte come oggi che si appoggia al balcone e si perde con lo sguardo nel limoneto per ritrovare energia, oggi che è senza forze. 

Un’idea le sfiora l’anima: ognuno nella vita in fondo, per essere utile, deve fabbricare qualcosa. C’è chi fabbrica musica, chi arte, chi studio, chi idee, chi poesie, chi cultura ecc…ella non può tradire la sua natura, gli ideali che l’hanno affascinata fin da quando era bambina… lei potrebbe fabbricare gentilezza. Ricorda di aver letto una volta la storia di una ragazza che si chiamava “Dona Musica”. Ella, dovunque entrava, doveva donare note per far felici i presenti…

Nell’impeto dei suoi tredici anni aveva deciso subito, con determinazione, di voler fare anche lei così. Le occasioni nella vita non le sono mancate, ed è contenta di non essersi tirata indietro, anche se la tentazione di farlo è stata a volte così forte come un vortice nel mare in tempesta; ma ogni volta una piccola cordicella, un’idea, un piccolo filo d’oro, l’hanno tirata fuori. Quell’ improvviso ricordo di “Dona Musica” quella storia sarà forse  il filo d’oro di oggi per ritrovare la forza di essere gentile?

Le foglie verdi ondeggiano piano, si sente il fischio di una nave, la brezza del mare vicino culla i suoi pensieri.

Quel giorno quando Gui ritorna dal lavoro, come sempre stanco, taciturno, schiacciato dai suoi pensieri, trova Elena, più accogliente del solito, che gli sorride  e lo blocca sulla porta di casa con un abbraccio coinvolgente. Come ormai  accade negli ultimi due mesi, si meraviglia di quel cambiamento, di quei suoi sorrisi inaspettati, di quell’abbraccio che scioglie tutta la tensione accumulata in quell’ufficio dove non c’è mai tregua, dove i problemi si accavallano, si accumulano senza soluzioni. La tenerezza di Elena scende nel suo cuore come una musica dolce che lo rasserena, che lo porta a sciogliere quel nodo che gli blocca le parole da sempre, da quando bambino si sentiva invisibile, davanti a un padre che sapeva solo lanciare messaggi di sfiducia. Allora, come un prodigio, fiorisce per la prima volta, sulla sua bocca una frase: Grazie Elena, tu non sai  quanto sei importante per me…

Raimondo e Maria Scotto

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Parte I

“Non prenderai per mio figlio una moglie tra le figlie dei Cananei, in mezzo ai quali abito, ma andrai nella mia terra, tra la mia parentela, a scegliere una moglie per mio figlio Isacco”– Genesi 24,4

Cari lettori, la volta scorsa ci siamo soffermati sul VI comandamento e sui tanti doni che esso ci vuole fare se lo accogliamo. In questo articolo vorremmo offrire una luce di speranza a quelle persone, giovani e adulte, le quali per tante ragioni non hanno trovato una persona con la quale poter intraprendere un fidanzamento cristiano, pur desiderandolo fortemente.

In effetti nella nostra società chi sente nel cuore questo desiderio deve fare i conti con una realtà sociale totalmente in opposizione. E’ molto difficile incontrare qualcuno che non solo sia credente, ma che lo sia anche nei fatti e quindi voglia vivere davvero i valori cristiani e gli insegnamenti della Chiesa, specialmente intorno alla tematica delle relazioni e del fidanzamento.

C’è un linguaggio mediatico che assolutamente non ci aiuta in questo, questo linguaggio ci invita a vivere secondo i nostri desideri del momento, ci incoraggia a intraprendere relazioni fisiche con qualsivoglia persona, tanto quello che conta è divertirsi no? Ci propone la strada della convivenza come prova del nove, ci incoraggia a non sposarci affatto. Vorremmo ribadire con molta chiarezza che chi vive un fidanzamento cristiano impara a conoscere l’interiorità dell’altro come se stesso, scioglie tutti i nodi e i problemi in anticipo e non ha alcuna necessità, assolutamente nessuna, di scegliere la convivenza prima del matrimonio!

E’ una garanzia di felicità che il mondo non conosce e dalla quale nascono sorgenti di grazie in tante modalità diverse. Lascio un riferimento a un’intervista che ci è stata fatta da Cecilia Galatolo su Punto Famiglia:

Ritorniamo allora alla Parola di Dio che ci dà indicazioni di saggezza anche in tema “fidanzamenti”. Nel contesto del popolo ebraico ritorna quasi sempre l’invito a cercare moglie/marito all’interno del popolo d’Israele, in quanto si condividono gli stessi valori e la stessa fede; non viene vista compatibile l’unione con gli altri popoli (es: cananei, amorrei, ecc…).

Questa indicazione di saggezza la dovremmo applicare anche alla scelta del nostro fidanzato/fidanzata, dunque scegliere una persona che voglia intraprendere un cammino di fidanzamento basato sulla fede e sugli insegnamenti cristiani, altrimenti incontreremmo una serie di ostacoli a catena che non ci aiuterebbero a sbocciare in prima persona (non condivisione della scelta della castità prematrimoniale, proposta di convivenza, inutilità del matrimonio, incapacità di comprendere il significato teologico del matrimonio sacramento, probabilmente meglio fare viaggi e avere animali piuttosto di avere dei figli, divergenze sull’educazione morale dei figli ecc…).

Vorrei proporvi di rileggere Genesi capitolo 24, nel quale si racconta di come Abramo incarichi un servo di scegliere la moglie per suo figlio Isacco. Si raccomanda di sceglierla all’interno del popolo ebraico e di andare a cercarla nella sua terra d’origine, la famosa Mesopotamia. E’ molto bello il riferimento ad una protezione divina in questa delicata missione: «Egli stesso manderà il suo angelo davanti a te, perché tu possa prendere là una moglie per mio figlio.» Se il matrimonio è la nostra vocazione Dio non si dimenticherà di aiutarci in questo, la sua benedizione sarà con noi anche nel trovare la persona giusta. Non dimentichiamoci di pregare…la nostra preghiera sincera otterrà quanto chiediamo secondo il nostro bene.

La scelta della moglie per Isacco cade su Rebecca, una pronipote di Abramo. Rebecca si dimostra accogliente e gentile nei confronti del servo di Abramo e gli dà da bere presso un pozzo d’acqua. Il pozzo, così come la sorgente d’acqua ritornano diverse volte nella Bibbia; all’elemento  “acqua” sono associate  grazie particolari (il Battesimo, la ferita del costato di Cristo dalla quale sgorgano sangue ed acqua, l’apparizione della Madonna alla piccola Bernadette a Lourdes, nella quale Maria invita la pastorella a scavare nella terra per far sgorgare una sorgente d’acqua ecc…). Rebecca accoglie con libera  volontà la proposta di fidanzamento e si reca a incontrare Isacco. Leggiamo quindi:

«Intanto Isacco rientrava dal pozzo di Lacai-Roì; abitava infatti nella regione del Negheb. Isacco uscì sul far della sera per svagarsi in campagna e, alzando gli occhi, vide venire i cammelli. Alzò gli occhi anche Rebecca, vide Isacco e scese subito dal cammello. E disse al servo: “Chi è quell’uomo che viene attraverso la campagna incontro a noi?”. Il servo rispose: “È il mio padrone”. Allora ella prese il velo e si coprì. Il servo raccontò a Isacco tutte le cose che aveva fatto. Isacco introdusse Rebecca nella tenda che era stata di sua madre Sara; si prese in moglie Rebecca e l’amò. »

Rebecca si copre il viso con un velo quando vede Isacco per la prima volta, perché si tratta di un gesto di  rispetto e di decoro, tipico del contesto culturale dell’epoca. Questo atto indica che  riconosce Isacco come futuro marito e che si presenta a lui con umiltà. Il velo non è solo un indumento, ma un simbolo di modestia e di accettazione del ruolo di moglie. 

È un modo per Rebecca di comunicare il suo consenso al matrimonio e il suo rispetto per Isacco, prima ancora che inizino a parlare. Questo gesto è simile a quello di altre figure bibliche, come Mosè che si copriva il volto davanti a Dio, sottolineando il carattere sacro e solenne dell’incontro. Lascio di seguito un video di approfondimento molto interessante sull’incontro tra Isacco e Rebecca:

Detto ciò, io e Alessandro, abbiamo pensato di dare la possibilità ai giovani e alle giovani che leggono Diario di un fidanzamento cristiano di conoscere altre persone che condividano gli stessi valori cristiani e il desiderio di vivere un fidanzamento cristiano. Abbiamo creato una community  Whats App nella quale può entrare chi sente nel cuore questo desiderio particolare. Di seguito il link di invito:

https://chat.whatsapp.com/BuhxrUClIwO5Laj5a08JrF?mode=ac_t

Si tratta di un’opportunità non scontata, ma che davvero può portare molta gioia e speranza nella vita dei giovani.

Chiediamo a chi entra nella community di scrivere una breve presentazione di sé indicando: Nome, età, città di domicilio, studi e professione, passioni e notizie di sé che  desidera condividere.

Il successo di questa community, con questa finalità specifica, dipenderà da quante persone si iscriveranno. Vi invitiamo a non avere paura né a vergognarvi, sarà un gruppo all’insegna della gentilezza. Una volta che un numero congruo di persone sarà entrato e che esse si saranno presentate, avrete la possibilità di scrivere privatamente a chi desiderate.

Vi aspettiamo!

Nel prossimo articolo, la parte II di “Tutto è possibile per chi crede”, parleremo di una proposta simile per persone dai 30 ai 50 anni, gestita da un’associazione di Milano, Istituto La Casa.

Scriveteci a eleonoraealessandro4@gmail.com

Un abbraccio,

Eleonora e Alessandro

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“Voglio un amore che sappia di te, con quel gusto un po’ amaro di un vino da re” è l’esordio di “Un amore grande”, canzone italiana di oltre quarant’anni fa. Come questo testo ben suggerisce, l’amore non è solo felicità ma anche sacrificio. Non solo cuoricini ma anche sofferenza. Non solo spensieratezza ma anche – necessariamente – serietà. Non solo emozione ma anche scelta. E, soprattutto, non costrizione ma piuttosto libertà. Proprio così fu l’amore che (l’ormai prossimo San) Pier Giorgio Frassati provò nei confronti di Laura Hidalgo. Dato che il 4 luglio ricorre il suo dies natalis, penso sia importante parlare di un aspetto forse poco conosciuto di questo giovane eroe della fede. Perché in Cielo si va anche se, oltre a Dio, si ha avuto pure un amore umano.

Conosciuta durante le vacanze di carnevale del 1923, Laura era figlia di un generale spagnolo divenuto poi cittadino italiano. Rimasta orfana di entrambi i genitori, dopo aver studiato al liceo “Massimo D’Azeglio” di Torino, si era iscritta alla facoltà di matematica. Proprio come Pier Giorgio, anche per Laura la fede cristiana e la carità verso gli altri erano i valori portanti della vita. Fu questo a far scorgere in lei, agli occhi e al cuore del giovane Frassati, non una ragazza come tante ma la possibilità di un amore vero, bello, puro. C’era un però, un grande però: Laura non era abbastanza altolocata per diventare la moglie di uno dei rampolli più in vista della società dell’epoca. Pier Giorgio lo sapeva. E sapeva pure che parlarne ai genitori avrebbe acuito la gravissima crisi che già minava, da anni, il loro rapporto coniugale. Che fare, allora?

Dichiarare a Laura il suo amore oppure no? Confidarsi con qualcuno? Parlarne in casa, pur sapendo di scatenare malcontento? Straziarsi il cuore? Pier Giorgio, pieno di fiducia in Dio, fece una scelta coraggiosa, che forse oggi definiremmo quasi folle: soffrire in silenzio per non far soffrire nessun altro a parte se stesso.

Non si rivelò a Laura né chiese il benestare ai genitori, ben sapendo che non sarebbe mai arrivato. In un’epoca, la nostra, in cui egoismo ed egocentrismo sembrano le uniche cose che contano – e da soddisfare sempre e comunque – il Frassati c’insegna qualcosa di profondo, autentico, quasi dimenticato. C’insegna che l’amore vero non è quello che pretende tutto e subito, quello che esige, che fa la voce grossa, che minaccia, che stolkera. L’amore vero è quello capace di fare anche un passo indietro. Quello preparato per aspettare, riflettere, valutare. Un amore in grado di offrire a Dio anche le pene più intime, sicuro di trovare il più grande conforto.

Chi è in grado, ai nostri giorni, di “rallentare”, come ha fatto Pier Giorgio? Chi è in grado di ragionare pur davanti ai piccoli e grandi “no” che necessariamente la vita ci pone dinnanzi? Forse chi si lascia travolgere dai raptus della violenza e dell’odio? O forse chi – proprio come Frassati – sa mettersi in ginocchio davanti al Padre? Proviamo a immaginare il dolore di questo ragazzo, poco più che ventenne: un amore che non sarebbe mai stato accettato dai genitori, un sentimento rimasto in sospeso, un sogno spezzato.

Pier Giorgio ne soffrì molto, confidandosi con pochissimi fidati amici e, in seguito, anche con la sorella Luciana. Quest’ultima ha raccontato che il fratello, un giorno, le si avvicinò “con i suoi grandi occhi neri e mi ha detto che era innamorato di una ragazza che conoscevo“.  Scrisse Pier Giorgio che “sacrificava l’idea di una relazione che avrebbe potuto portare molta gioia […] E’ colei che ho amato di un Amore puro e oggi, rinunciando ad esso, desidero la sua felicità […] Così lei sarà sempre per me una buona amica che […] mi avrà aiutato a mantenere la retta via verso la Meta“.

Potrebbe sembrare una storia triste ma, in realtà, questo aspetto della vita di Pier Giorgio ha ben altro da dirci e qualcosa di ben più profondo da lasciarci: non vergognarsi se non si eccelle in tutto, nella vita. Non vergognarsi dei fallimenti, delle difficoltà, dei momenti bui, delle contrarietà. Pier Giorgio c’insegna che non siamo i soli a soffrire e che il nostro valore non dipende dalle sconfitte ma da come sappiamo affrontarle, e superarle. Pier Giorgio ci aiuta ad avere coraggio e a non cedere allo sconforto perché “tutto concorre al bene di coloro amano Dio” (Rm 8, 28).

E, infine, Pier Giorgio ci fornisce un magnifico esempio di amore vero. Non quello annacquato delle copertine patinate. Non quello finto e illusorio di tanti Social. Non quello pericoloso di tante relazioni malate. No. Un amore che ha dell’amore di Dio, che per primo si è donato. Un amore che ha dell’amore di Dio, che per primo ha accolto anche chi non accettava. Un amore che ha dell’amore di Dio, che per primo ha dimostrato nei fatti cosa significhi servire.

Pier Giorgio è stato un campione di fede e non a tutti sono chiesti i sacrifici che ha sopportato lui. Ma qualcosa, sicuramente ci accomuna e rende fattibile, per ciascuno di noi, la via al Cielo; per usare le sue stesse parole: “Da te non farai nulla ma se Dio avrai per centro di ogni tua azione, allora sì, arriverai fino alla fine”.

Fabrizia Perrachon

P.S.: un piccolo, grande regalo per tutti: l’e-book gratuito per bambini e ragazzi che ho realizzato su Pier Giorgio Frassati! Lo trovate qui. Diffondetelo, stampatelo, coloratelo: sarà un modo snello e simpatico per diffondere la santità travolgente di Pier Giorgio.

Antonio e Luisa

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Carissimi, viviamo in un tempo in cui l’amore non può più essere lasciato al caso. Le relazioni superficiali non reggono, la fragilità affettiva spesso ci disorienta, e la vita ci chiede radici profonde, sguardi autentici, e strumenti concreti per amare davvero. In questo contesto nasce “In relazione con Te”, (vai alla scheda del corso) un percorso formativo unico nel suo genere, pensato per chi desidera accompagnare sé stesso e gli altri – nella vita di coppia, in famiglia, nella pastorale – con competenza e profondità umana e spirituale.

Il cuore di questo corso è un’intuizione potente: la fede e la psicologia non sono mondi separati. Non dobbiamo più scegliere se approfondire l’uno o l’altra. È proprio la loro integrazione che può aprire spazi nuovi di crescita personale e relazionale. La fede ci rivela la bellezza e la dignità dell’uomo creato e redento; la psicologia ci aiuta a comprendere come funzioniamo nel concreto della nostra vita emotiva e delle nostre relazioni quotidiane.

Questa visione è al centro del progetto nato dalla collaborazione tra Amati per Amare e matrimoniocristiano.org, due realtà impegnate da anni nella formazione cristiana, con il desiderio di costruire percorsi che parlino al cuore, alla mente e alla vita reale delle persone. A guidare il corso ci saranno ad accompagnarmi in questo progetto, professionisti qualificati – oltre che cari amici – e profondamente radicati nella fede:

• Claudia Viola, psicoterapeuta, Analista Transazionale ed EMDR practitioner
• Roberto Reis, psicologo e terapeuta in formazione

Il percorso si rivolge a educatori, operatori pastorali, sacerdoti, sposi, genitori e a chiunque senta il desiderio di prendersi cura di sé e degli altri con uno sguardo integrale, che non separa l’anima dalla psiche, la spiritualità dalla vita concreta. Ma è anche un cammino prezioso per chi, in questo momento, sente il bisogno di conoscersi meglio e imparare a navigare nel proprio mondo interiore con maggiore consapevolezza.

La fede cristiana è, prima di tutto, incontro con una Persona viva: Gesù Cristo. Lui ci chiama a seguirlo non in modo disincarnato, ma diventando pienamente umani. La sequela di Cristo ci porta a integrare fede e vita, spirito e psiche, e questo corso ci aiuterà a farlo con l’aiuto dell’Analisi Transazionale, una chiave di lettura semplice, efficace e profondamente rispettosa della persona.

Attraverso sei moduli online, a cadenza mensile e in diretta, il corso ci accompagnerà in un viaggio concreto e trasformante, che unisce teoria e pratica, con esercizi, esempi e strumenti da applicare subito nella vita quotidiana. I contenuti nascono da episodi evangelici concreti, dove Gesù si rivela come il Maestro della relazione autentica.

• Con la Samaritana (Gv 4,1-42), Gesù ci insegna l’arte dell’ascolto vero, senza giudizio, capace di accogliere l’altro con autenticità e rispetto. Impareremo a comunicare in modo efficace e a essere presenti, con tutto noi stessi, nei nostri dialoghi.
• Nel Getsemani (Mt 26,36-46), Gesù ci mostra come vivere le emozioni profonde senza negarle né esserne schiacciati. Impareremo a riconoscere e ad esprimere i sentimenti, maturando una maggiore libertà interiore.
• Nella moltiplicazione dei pani e dei pesci (Mc 6,30-44), Gesù guida i discepoli con equilibrio e compassione, mostrandoci come gestire un gruppo in modo sano e orientato al bene di tutti. Scopriremo strategie concrete per accompagnare e coordinare persone e comunità.
• Nell’invio dei discepoli in missione (Lc 10,1-12.17-20), Gesù ci introduce all’apprendimento esperienziale: si cresce facendo, sbagliando, riflettendo insieme. Apprenderemo il modello di Kolb e Fry per imparare a crescere a partire dall’esperienza vissuta.
• Con Marta e Maria (Lc 10,38-42), Gesù ci invita a integrare le diverse parti di noi: il Genitore Critico, il Bambino Libero, l’Adulto consapevole. Esploreremo come trasformare il nostro stile relazionale per costruire legami più autentici.
• Con la donna adultera (Gv 8,1-11), Gesù ci libera dai giochi psicologici di colpa e punizione. Impareremo a riconoscere i copioni interiori che ci intrappolano e a scegliere risposte nuove e liberanti.

Voglio dirvelo in tutta sincerità: per me fare questo cammino di consapevolezza nella mia fede attraverso la psicologia ha rappresentato un vero salto di qualità nella mia vita. La mia immagine di Dio, il modo in cui lo percepisco come Padre, è stato profondamente influenzato dalle mie esperienze relazionali, fin dall’infanzia. Solo grazie a questo percorso, accompagnato con grande delicatezza e competenza sia da Claudia e Roberto, che anche da terapeuti che mi hanno consigliato, ho potuto riscrivere certe immagini interiori, guarire ferite antiche e scoprire un modo nuovo, più libero e più vero, di stare con Dio, con me stesso e con gli altri.

Questo percorso non è solo formazione. È un’inizio, un’opportunità per trasformare la tua vita e le tue relazioni, per crescere nella consapevolezza di te e per diventare un accompagnatore più autentico e competente nella Chiesa, nella famiglia, nella società.

Se senti che è tempo di fare un passo in più, di amare meglio, di prenderti cura di te per prenderti cura degli altri, questo corso è per te. Non perdere questa occasione: la vera formazione nasce quando fede e psicologia si incontrano per aiutarti a diventare pienamente umano e pienamente cristiano.

Antonio e Luisa

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O Dio, che con il tuo Spirito di adozione ci hai reso figli della luce, fa’ che non ricadiamo nelle tenebre dell’errore, ma restiamo sempre luminosi nello splendore della verità. Per il nostro Signore.

Questa è l’orazione che la Chiesa prega in questi giorni, e lo fa a nome di tutti i battezzati, anche quelli che per motivi vari non possono partecipare alla Divina Liturgia. Forse abbiamo già sentito l’espressione “figli della luce” con il suo contrapposto “figli delle tenebre”, ebbene, concretamente come agisce un figlio della luce?

Ci viene incontro San Paolo scrivendo ai Tessalonicesi e ai Filippesi:

Rendete piena la mia gioia con l’unione dei vostri spiriti, con la stessa carità, con gli stessi sentimenti. Ciascuno consideri gli altri superiori a se stesso, senza cercare il proprio interesse, ma quello degli altri. Sostenete i deboli, siate pazienti con tutti, cercate sempre il bene tra voi e con tutti, senza cercare il proprio interesse, ma quello degli altri.

1. Queste parole di san Paolo sembrano delineare l‘identikit di una comunità ideale, l’unione degli spiriti tra i fratelli è meravigliosa, sicuramente almeno una volta l’abbiamo provata sulla nostra pelle, ed è un’esperienza che arricchisce ed accende di entusiasmo i cuori.
2. Quanta fatica si fa nel considerare gli altri superiori a se stessi, però quanta pace si sperimenta quando si lascia spazio affinché ciascuno metta in campo le proprie abilità, competenze, doni, carismi. Anche se siamo una piccola pedina nel grande mosaico, ma senza le tante pedine che lo compongono, ognuna col proprio colore e sfumatura, non si avrebbe il risultato finale.
3. Il mondo non se ne fa niente dei deboli, anzi, li scarta, li vorrebbe morti poiché ritenuti inutili o dannosi, ma Dio no, ed infatti Lui per primo si è fatto debole; quanta fatica sostenere un debole, poiché non si tratta di toglierlo dalla sua debolezza, ma di sostenerlo nella sua debolezza, di incoraggiarlo a non mollare, di invitarlo alla speranza, di farlo sentire amato.
4. Si dice che la pazienza sia la virtù dei forti, ma la prima pazienza che dobbiamo sempre imparare è quella verso noi stessi, verso le nostre debolezze, le nostre fatiche, le nostre fragilità, i nostri peccati, le nostre cadute, i nostri limiti, i nostri errori… più diventiamo maestri nell’arte di portar pazienza verso noi stessi e più saremo misericordiosi ed indulgenti verso gli altri.

Fin qui il lettore direbbe che va tutto bene poiché sembra di parlare di una comunità immaginaria, ma vi invitiamo a tornare indietro e rileggere i quattro numeri pensando non alla comunità immaginaria dell’isola che non c’è, ma rivedendo la vostra coppia, la vostra famiglia, il vostro matrimonio.

Là ove San Paolo usa “altri” metteteci il nome del vostro coniuge, allora la Parola di Dio comincerà a diventare ancora una volta carne, ovvero vita vissuta. Coraggio sposi, basta cominciare.

Buona lavoro.

Giorgio e Valentina.

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Cari sposi, oggi è una ricorrenza molto bella per tutta la Chiesa. Facciamo memoria di coloro che Cristo ha voluto come segno visibile di unità e di coesione nella dottrina e nell’evangelizzazione per tutti i credenti di tutte le epoche.

Due uomini come noi sono diventati modello di vita per sempre nella Chiesa, tanto che le loro statue svettano a sempiterna memoria nella piazza del Vaticano.

Ma forse ci siamo persi qualcosa: sono dei modelli per la Chiesa? Proprio quel Simone di Giovanni e quel Saulo di Tarso? Pare che la loro fedina non sia tanto pulita: Pietro, il rinnegatore numero uno, il codardo dinanzi a una ragazzina, il grande assente sotto al croce… Paolo, l’omicida, il bestemmiatore, il persecutore… è sinceramente incredibile pensare che due uomini con questo passato siano le nostre colonne della fede. Mi viene in mente le volte che ho incrociato persone appartenenti a sette o gruppi religiosi simili e sentire quasi la boria con cui si parla dei meriti dei loro fondatori… mentre noi non nascondiamo di certo i difetti e peccati di chi ci rappresenta.

In sostanza, cosa ha fatto grandi Pietro e Paolo? L’amore di Cristo e il loro totale abbandono alla Sua Misericordia. Tutti e due, in modi e tempi diversi a un certo punto della loro vita hanno dovuto arrendersi a Cristo e smetterla di pensare di contare sulle proprie forze e capacità e lasciarsi prendere per mano e guidare dal Maestro.

Solo così essi hanno davvero fatto passi in avanti, solo così sono cresciuti nella virtù e nell’amore. Finché, un bel giorno, Pietro si è arreso all’amore di Cristo quando ha ammesso: “Signore, tu sai tutto” e Paolo similmente quando ha scritto: “Ti basta la mia grazia” e “Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo”.

Quale gioia per voi coppie scoprire di essere stati chiamati e scelti con un criterio simile a quello che Gesù ha usato per Pietro e Paolo. Non ha scorto in loro parvenze di perfezione ma ha solo cercato cuori grandi e generosi, pronti a dare la vita. Come per loro, anche a voi sposi Gesù invita a lasciarvi “conquistare da Cristo e correre per conquistarlo” (cfr. Fil 3, 12).

Il martirio di entrambi è anzitutto un capolavoro della Grazia di Dio che ha prevalso sul loro egoismo e sulla loro paura

Cari sposi, anche voi siete stati stabiliti saldamente sulla roccia dell’amore di Cristo per la grazia del sacramento del matrimonio. Possiate guardare oggi a questi due nostri fratelli nella fede, Pietro e Paolo, come testimoni che l’amore fedele, fino alla morte è possibile e va ben oltre le nostre debolezze e infedeltà. Vi sia di stimolo Papa Francesco con queste sue parole: “Pietro ha sperimentato che la fedeltà di Dio è più grande delle nostre infedeltà e più forte dei nostri rinnegamenti. Si rende conto che la fedeltà del Signore allontana le nostre paure e supera ogni umana immaginazione. Anche a noi, oggi, Gesù rivolge la domanda: «Mi ami tu?». Lo fa proprio perché conosce le nostre paure e le nostre fatiche. Pietro ci mostra la strada: fidarsi di Lui, che “conosce tutto” di noi, confidando non sulla nostra capacità di essergli fedeli, quanto sulla sua incrollabile fedeltà. Gesù non ci abbandona mai, perché non può rinnegare se stesso (cfr 2 Tm 2,13). E’ fedele” (Omelia 29 giugno 2014).

ANTONIO E LUISA

San Pietro e San Paolo sono due colonne della Chiesa, due santi immensi, ma anche profondamente diversi. Pietro era un pescatore, impulsivo, semplice, spesso fragile; Paolo era colto, determinato, talvolta spigoloso. Eppure, proprio nella loro diversità, hanno saputo lasciarsi plasmare da Cristo e diventare strumenti potenti nelle Sue mani. Anche per noi sposi questo è un grande insegnamento: non serve essere uguali, non serve pensare allo stesso modo o avere le stesse reazioni. Ciò che conta è lasciarsi guidare da Gesù, affidare a Lui la nostra vita e il nostro matrimonio. Pietro e Paolo hanno testimoniato con la vita e con il martirio che, quando ci si abbandona a Cristo, le differenze non dividono ma diventano una ricchezza. Così anche noi, nelle nostre differenze, possiamo costruire qualcosa di grande, se insieme guardiamo a Lui e ci lasciamo condurre dal Suo amore.

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«Forse anche oggi tante persone si accostano a Gesù in modo superficiale, senza credere veramente nella sua potenza. Calpestiamo la superficie delle nostre chiese, ma forse il cuore è altrove!»
Queste parole di Papa Leone, durante l’udienza generale del 25 giugno 2025, risuonano con forza, specialmente quando pensiamo al matrimonio cristiano. Troppe volte ci fermiamo all’apparenza: un matrimonio ben celebrato, una foto davanti all’altare, una cerimonia curata nei dettagli. Ma il vero matrimonio cristiano non è quello che si mostra: è quello che ogni giorno sceglie Cristo come suo centro vivo e operante.

Toccare Cristo nelle ferite del matrimonio

Il Papa, commentando il brano dell’emorroissa, ci offre un’immagine potente: una donna che, pur impura e piena di paure, osa toccare Gesù e, grazie alla sua fede, viene guarita. Il matrimonio, proprio come la vita di quella donna, attraversa stagioni di fatica, crisi, ferite non guarite. Eppure, il rischio di vivere una fede superficiale si insinua anche nella vita di coppia: essere presenti in chiesa la domenica, ma lasciare il cuore altrove, magari chiuso nella delusione o nel rancore.

Un matrimonio che attraversa le difficoltà non è quello che evita la fatica, ma quello che osa toccare Cristo proprio attraverso le sue ferite. È lì che si gioca la partita della fede coniugale: nel decidere ogni giorno di non scappare, di non chiudersi, di non vivere la relazione come un contratto o un dovere senz’anima.

La vera guarigione nasce dalla fede concreta

Il Papa ci ricorda che non basta calpestare le nostre chiese: serve toccare il cuore di Gesù, crederci davvero. Questo vale anche per la vita matrimoniale: non basta celebrare il sacramento, bisogna viverlo.

Quante coppie entrano in chiesa il giorno delle nozze senza una vera fede viva, senza il desiderio profondo di far sì che Cristo sia il centro reale della loro storia. Magari lo hanno detto quel giorno, ma poi, con il tempo, il cuore si è spostato altrove: verso il lavoro, verso la carriera, verso i figli vissuti come rifugio affettivo, e non più verso l’altro come compagno di vita.

Ma quando una coppia decide di tornare a Cristo, anche dopo anni di distanza, anche dopo ferite che sembrano insanabili, succede qualcosa di simile a quello che è accaduto all’emorroissa: si riapre la possibilità della guarigione. Perché, come dice Gesù: «Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va’ in pace» (Mc 5,34).
Nel matrimonio possiamo sentirci rivolgere le stesse parole: figlio, figlia, la tua fede – anche piccola, anche stanca – ti salva. Puoi ricominciare, puoi andare in pace.

Per noi: mettere Gesù al centro è stato concreto

Nella nostra storia di coppia, mettere Gesù al centro non è mai stato un concetto astratto. È stato – ed è ancora oggi – un lavoro quotidiano fatto di scelte spesso non comprese, a volte derise.
Abbiamo scelto la castità prima del matrimonio, quando molti ci guardavano con sospetto o ci prendevano in giro. Abbiamo scelto di usare i metodi naturali per vivere la nostra fertilità in modo consapevole, mentre intorno a noi sembrava assurdo fidarsi così tanto l’uno dell’altro e della vita.
Abbiamo scelto di restare aperti alla vita anche quando questo significava accogliere la fatica, la rinuncia, il sacrificio. E ancora oggi, ogni giorno, ci troviamo a combattere contro l’orgoglio, contro la voglia di avere ragione, contro l’impulso di dominare l’altro e di chiuderci nel nostro ego.

Mettere Gesù al centro, per noi, significa tutto questo: scegliere l’amore quando è più difficile, scegliere il dono quando sarebbe più comodo chiudersi, scegliere di rialzarsi dopo ogni caduta.

Ogni giorno una scelta

Un matrimonio che attraversa le difficoltà e che resta fedele non è un matrimonio perfetto. È un matrimonio che ogni giorno compie una scelta: quella di credere che Gesù è lì, nella casa, nella fatica, nella crisi, e che vale la pena rimettere Lui al centro, anche quando sembra troppo tardi.

Il rischio più grande, come ha detto Papa Leone, è quello di vivere “calpestando la superficie”, in modo formale, ma con il cuore assente. Il dono del matrimonio cristiano, invece, è quello di poter vivere ogni giorno come un nuovo inizio, come una nuova occasione per toccare Gesù con le nostre mani fragili, per lasciarci guarire e per riscoprire che la pace non viene dall’assenza di problemi, ma dalla Sua presenza dentro le nostre storie.

Ecco allora il segreto: non basta sposarsi in chiesa. Bisogna sposarsi ogni giorno in Cristo. Bisogna toccarlo ogni giorno nella vita reale di coppia. Solo così un matrimonio diventa davvero una storia di fede, una storia di salvezza

Antonio e Luisa

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Se cercate un romanzo da leggere al mare, sotto all’ombrellone, o al fresco, dopo una passeggiata in montagna, una storia che sia divertente e accessibile, ma vi strappi anche qualche lacrima e vi faccia pensare alla vostra vocazione, vi propongo “Non lo sapevo, ma ti stavo aspettando” (Mimep Docete), un romanzo rosa sui generis. I personaggi princiapali non sono i due innamorati, come i romanzi rosa vorrebbero, ma Gesù, che non si vede, ma si sente. Quando arriva Lui, stravolge tutto. Fa così anche all’interno delle coppie… Fa così anche per Gianmarco e Cristina.

La vicenda

Gianmarco è un ragazzo come tanti; ha passioni semplici, come andare in moto e uscire con gli amici. Studia, ma con scarsi risultati. I fallimenti universitari lo fanno sentire in difetto rispetto alla sorella, Eleonora, che è una studentessa modello. Lui non riesce ad affrontare i suoi genitori e avverte la disistima del padre.

Con le ragazze si butta, è simpatico, ma non si impegna seriamente. Non perché non vorrebbe: è che non sa come si fa. Cerca una storia seria, ma non sa come viverla. Mette il sesso alla base di ogni relazione e spera che le cose vadano bene. Eppure, si accorge di non essere felice. Gli manca qualcosa, o forse gli manca tutto… ma cos’è questo tutto? Dove si trova?

Gianmarco non è risolto affettivamente e, per certi versi, è analfabeta del linguaggio dell’amore. Nessuno gli ha mai insegnato che una relazione solida si costruisce, che è un lavoro di artigianato, che si sceglie e si custodisce, non è una pura coincidenza. E così, tenta approcci con le ragazze, alcune lo assecondano, iniziano delle storie con lui, ma alla fine le cose vanno sempre a rotoli.

In un momento di crisi, in cui avverte tutto il vuoto della sua vita, Gianmarco fa amicizia con un’amica di sua sorella, Cristina. Gli sembra subito una ragazza “strana”: studia teologia e ha una visione particolare sul rispetto del corpo, tanto che il migliore amico di Gianmarco la chiama “la suora”.

Cristina si interessa a Gianmarco, è attratta dal modo in cui si dedica allo sport e poi la fa ridere. Soprattutto, però, vede in questo nuovo amico qualcosa che neppure lui vede: una profondità d’animo, un cuore buono e generoso, una grande sensibilità.

Lui nota in lei una bellezza non ostentata. Cristina non è maliziosa, è simpatica e attraente, ma in modo diverso rispetto alle ragazze che ha incontrato fino a quel momento. Gianmarco non ha mai conosciuto una così, bella e pulita; dolce ma anche sincera, capace di dirgli apertamente ciò che pensa.

I due diventeranno amici e poi…? No, non aspettatevi il classico lieto fine scontato. Il finale è assolutamente a sopresa… Così mi han detto i lettori.

Parlare di castità, amore sponsale e vocazione attraverso storie

Ricordo come se fosse ieri le motivazioni che mi hanno spinto a scrivere questo libro, poco più che ventenne: volevo che i giovani sapessero di essere chiamati ad un amore vero. Gianmarco scopre che c’è una grande differenza tra “cercare compagnia”, accontentandosi del sesso, e “cercare l’amore”, ovvero puntare a una relazione alta, dove l’uno si prende cura della vita dell’altro.

Una volta una ragazza mi ha detto: “Ho lasciato il mio ragazzo dopo aver letto il tuo libro, ho capito che volevo di più“. Due ragazzi, invece, dopo averlo letto, hanno iniziato un cammino vocazionale di coppia: “Abbiamo capito che non stavamo in un rapporto sano, sincero e alla pari“.

Perché parlare di amore in Cristo, di vita di coppia vissuta nella verità, attraverso storie? Perché le storie interpellano, senza giudicare. Attraverso l’immedesimazione, il lettore può riflettere sulle sue scelte, sulle sue possibilità, sulla sua vocazione.

Ammetto che mi è capitato spesso, soprattutto quando ero giovanissima, di farmi questa domanda: “Come si trova l’amore?”. La risposta che mi sono data, dopo anni di riflessione, di osservazione, di discernimento, di ascolto è che “troviamo quello che cerchiamo”. Questo libro vuole spronare a cercare di più. Ho capito che, nel caso dell’amore, troviamo quello che pensiamo di meritare. Con questo romanzo voglio dirti che meriti un amore per sempre, niente di meno di questo.

Se cerchi la tua vocazione, lascia stare tutto ciò che ti distoglie dall’obiettivo: le storielle inutili, le relazioni promiscue, i rapporti di sesso occasionali. Non ti faranno sentire meno solo, meno sola, acuiranno di più il tuo vuoto. Non accontentarti, punta più in alto. La tua meta sia il Cielo.

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Cecilia Galatolo

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I mesi estivi, nel nostro Paese, sono quelli generalmente più scelti per la celebrazione dei matrimoni. Secondo il “Libro bianco del matrimonio” (lo studio più completo nel settore wedding), pubblicato da www.matrimonio.com in collaborazione con Google ed ESADE Business School, le coppie scelgono di sposarsi quando il clima è più favorevole. Un risultato che non sorprende.

Come scritto in un famoso versetto del Qoelet: “Niente di nuovo sotto il sole” (Qo 1, 9).  Nel 2024, per esempio, la statistica ha evidenziato le seguenti percentuali: il 10% ha scelto maggio; il 21% delle coppie pensa che giugno sia il mese migliore per sposarsi; a luglio, il 17%; il 10% ha scelto agosto; il 24%, infine, ha eletto settembre come mese perfetto.

Al di là dei numeri, è interessante fermarsi a pensare sul significato dell’anniversario di matrimonio, anche quando non è il nostro. Perché è bello ricordarsi di fare gli auguri a una coppia? E che insegnamento possiamo trarne per la nostra? Il significato emotivo degli anniversari, infatti, va oltre la semplice commemorazione di un singolo giorno, pur speciale che sia. Questi eventi offrono un’opportunità per riflettere sull’amore, la dedizione e il percorso che una coppia ha intrapreso insieme. Ogni anniversario porta con sé un significato unico, simboleggiando non solo il tempo trascorso, ma anche la crescita e l’evoluzione dei sentimenti tra marito e moglie.

La celebrazione degli anniversari può anche fungere da catalizzatore per riaccendere l’amore, alimentando il legame che unisce la coppia. Questi momenti diventano quindi occasioni per esprimere gratitudine e riconoscere i sacrifici fatti l’uno per l’altro.

Quando una coppia celebra un anniversario, si vive un momento di profonda condivisione e riflessione, che può rafforzare ulteriormente il legame. Tuttavia, se uno dei due non attribuisce importanza a queste celebrazioni, può sorgere una tensione che influisce sulla relazione stessa. La percezione di un anniversario può rivelare molto sulle aspettative e i valori di ciascuno – prima – e di coppia – poi – ed è fondamentale comunicare apertamente l’uno con l’altra. Gli anniversari, quindi, non sono solo un momento di gioia, di emozione, di comunione ma anche un’opportunità per affrontare le differenze e lavorare sulla crescita reciproca all’interno della relazione sponsale.

I ricordi sono uno degli aspetti più preziosi degli anniversari. Che è bello e importante rinnovare non soltanto con una cena romantica o un viaggio, ma con ciò che ha reso possibile tutto questo: l’amore sponsale nell’amore di Dio. L’amore sponsale come specchio dell’amore di Dio. L’amore sponsale come volto concreto, terreno, tangibile dell’amore di Dio.

Ecco allora che non sarà significativo soltanto riguardare foto o video di “quel giorno”, quanto piuttosto pregare perché l’impegno non si indebolisca e non venga meno. L’anniversario, insomma, non è solo ritornare a “quel giorno” ma riattualizzare il “sì” che ha portato ad essere una cosa sola.

Perché attraverso la celebrazione degli anniversari, insomma,  la coppia non solo onora il proprio passato ma pone le basi per un impegno sempre nuovo, vivo, attuale, fatto non solo di speranze e di sogni. Ma di certezza celeste: Dio è e sarà sempre con noi se lo vorremmo. Non perché “quel giorno” abbiamo pronunciato una frase. Ma perché ogni giorno scegliamo la fedeltà a un impegno che deve portarci alla salvezza. Non solo mia né solo tua, nostra. Perché sposarsi significa salvarsi attraverso il matrimonio.

Ed essere anche un esempio. Per altre coppie, per i figli, per gli amici, per chiunque. L’unità sponsale cristiana deve diventare testimonianza di amore possibile, quotidiano, santificante. Non banale né banalizzato dalle cose di tutti i giorni. Ma beato proprio grazie alla fedeltà di ogni giorno. Che si sceglie. Anche se costa fatica, anche se comporta dei sacrifici. Sacrifici che pagano sempre e ricompensano il centuplo promesso a chi lavora per il Regno di Dio.

E cos’è, questa, se non la bellezza del matrimonio cristiano? Ecco perché ricordare un anniversario di matrimonio, anche se non è il nostro, è sempre buona cosa. Ci serve per “ripassare” che non c’è nessun grande risultato senza impegno, senza qualcosa per cui valga la pena vivere. Anniversario non è solo un mazzo di fiori o una torta ma la prova vivente che ce la si può fare. Insieme ma soprattutto insieme a un Padre che ha voluto questo sacramento. Perché “la felicità è un percorso, non una destinazione” (Madre Teresa di Calcutta).

Fabrizia Perrachon

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In questi giorni ho festeggiato 23 anni di matrimonio, 11 dei quali vissuti senza mia moglie accanto; ho notato che purtroppo questo giorno così importante è sottovalutato: qualche coppia se ne ricorda quando è già passato, altri lo considerano un giorno più da dimenticare, per non parlare poi di chi si separa (conosco una donna che addirittura festeggia il giorno del divorzio perché, secondo lei, ha riottenuto la sua libertà).

Per il mio anniversario di matrimonio ho portato le paste al lavoro, un gesto semplice, spontaneo, per festeggiare con chi passo la maggior parte del tempo nella giornata. I colleghi hanno ovviamente apprezzato, ma qualcuno ha commentato con un sorriso ironico: “Sei un estremista religioso… ma che c’è da festeggiare se sei separato?”.

Li capisco, dal punto di vista del mondo, hanno perfettamente ragione. Che senso ha ricordare un’unione che non è più vissuta quotidianamente? Che senso ha celebrare un legame che sembra essersi interrotto? Ma, come diceva Chiara Corbella Petrillo, una donna che ha vissuto la fede fino all’ultimo respiro, “qualsiasi cosa farai, avrà senso solo se la vedrai in funzione della vita eterna”. Allora, sì, capisco che non possano comprendere, è normale, non mi meraviglia, non mi offende.

Il giorno dell’anniversario di matrimonio non è una data qualunque, è un giorno che mi ha segnato per sempre, è il memoriale di un “sì” eterno. Quel giorno ho pronunciato parole che non erano solo un impegno umano, ma partecipazione a un mistero più grande: il mistero dell’amore di Dio che si dona fino in fondo. Quel giorno è la mia Pasqua personale: sono “morto” a me stesso, ho donato tutta la mia vita, il mio corpo, la mia libertà, a mia moglie, non per un tempo, ma per sempre.

Questo, per me, è il cuore del matrimonio sacramentale: un amore che si fa dono irrevocabile. Come Cristo ha donato se stesso sulla croce per amore della sua Sposa, la Chiesa, anch’io, con tutta la mia debolezza, ho provato a dire: “Ecco, prendi la mia vita, è tua, per sempre.”

Ogni anniversario è perciò un “memoriale”: non solo un ricordo, ma un riattualizzare quel dono, quell’offerta. È la mia piccola croce, ma anche la mia risurrezione, anniversario della Pasqua, com’è scritto in Familiaris Consortio n.13: Gli sposi sono pertanto il richiamo permanente per la Chiesa di ciò che è accaduto sulla Croce……il matrimonio è memoriale, attualizzazione e profezia della Pasqua.

E’ un giorno talmente importante che segna un prima e un dopo, non si può far finta che non sia cambiato niente o addirittura scordarselo o volutamente non festeggiarlo. Anche se sono separato, ogni anno questo giorno è speciale, lo vivo con la santa messa e facendo anche qualcosa di particolare: certo, c’è una punta di tristezza, com’è naturale, per quello che avrebbe potuto essere e non è, ma con gratitudine e pace per la grazia ricevuta.

Se mi fossi risposato, o anche solo “riaccompagnato”, avrei ripreso qualcosa che avevo donato per sempre e l’avrei dato a un’altra persona: in qualche modo, mi sarei “ripreso” il mio dono, ma io non ho voluto.

Per questo, a Dio piacendo, fra due anni, quando saranno le nozze d’argento, voglio organizzare una festa, come hanno fatto altri separati fedeli: sarà un inno alla speranza, alla gioia che nasce dal vivere per qualcosa di più grande, sarà, ancora una volta, una Pasqua.

Qualcuno mi dirà che è strano, che è fuori dal tempo, forse sì, ma anche la Croce, a ben vedere, è fuori dal tempo. Anche Gesù, quando ha lavato i piedi ai discepoli e ha offerto la sua vita, ha fatto qualcosa che il mondo non capiva, eppure, da lì è nata la salvezza.

Sento che oggi c’è bisogno di testimonianze così, non per accusare chi ha fatto scelte diverse, ma per dire che c’è un’altra possibilità, che si può vivere il dolore della separazione senza cedere alla logica del “ricominciare” a ogni costo, che si può trasformare una ferita in un’offerta e che si può amare ancora, senza possedere.

Il mio anniversario di matrimonio è un giorno santo e ogni anno che passa, anche se cammino da solo, è un anno in più di amore donato, di fedeltà vissuta, di speranza custodita, perché il mio matrimonio non è finito: è diventato invisibile agli occhi del mondo, ma resta vivo agli occhi di Dio.

Ho scoperto anche che fra i separati ci sono persone che addirittura buttano via nel cassonetto l’album con le foto del matrimonio, dimenticandosi che questo loro gesto non cancella niente. Anzi, io voglio che le mie figlie vedano quanto eravamo felici quel giorno e che da quella felicità sono nate loro; banalmente, se le guardo, nei loro volti e nelle loro caratteristiche fisiche, io e mia moglie, siamo sempre insieme.

Pertanto sposi, mi raccomando, non scordatevi del vostro anniversario di matrimonio, giorno in cui vi siete totalmente dati, dati per amore, dati per sempre!

Ettore Leandri (Presidente Fraternità Sposi per Sempre)

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Dai «Discorsi» di sant’Agostino, vescovo (Disc. 293, 1-3; PL 38, 1327-1328) : La Chiesa festeggia la natività di Giovanni, attribuendole un particolare carattere sacro. Di nessun santo, infatti, noi celebriamo solennemente il giorno natalizio; celebriamo invece quello di Giovanni e quello di Cristo. Giovanni però nasce da una donna avanzata in età e già sfiorita. Cristo nasce da una giovinetta vergine. Il padre non presta fede all’annunzio sulla nascita futura di Giovanni e diventa muto. La Vergine crede che Cristo nascerà da lei e lo concepisce nella fede. […] Se Giovanni avesse annunziato se stesso, non avrebbe aperto la bocca a Zaccaria. Si scioglie la lingua perché nasce la voce. Infatti a Giovanni, che preannunziava il Signore, fu chiesto: «Chi sei tu?» (Gv 1, 19). E rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto» (Gv 1, 23). Voce è Giovanni, mentre del Signore si dice: «In principio era il Verbo» (Gv 1, 1). Giovanni è voce per un po’ di tempo; Cristo invece è il Verbo eterno fin dal principio.

Questo stralcio che abbiamo riportato dai discorsi di Sant’Agostino ci aiuta ad entrare meglio nella solennità che oggi si celebra: la natività di San Giovanni Battista. Abbiamo l’impressione che sia considerato un santo passato quasi di moda, un santo messo un po’ in secondo piano, eppure non ci sono solennità per la natività di altri santi, a parte la Madonna. Questo ci dovrebbe indurre ad una riflessione circa l’importanza che il Battista ha avuto nell’economia della Salvezza, ed un aiuto ci viene offerto dalle parole finali del brano che abbiamo riportato ove si ricorda che Giovanni è voce mentre Cristo è il Verbo.

Se ci pensiamo bene la voce produce un suono articolato in parole, ma essa non è il contenuto di quelle parole, essa solo dona un suono a quelle parole che altrimenti resterebbero non annunciate. La voce quindi è uno strumento per trasmettere ma non può essere il contenuto di ciò che trasmette. Abbiamo usato la metafora della voce perchè possa essere meglio recepito il messaggio: ogni coppia di sposi è chiamata ad imitare S.Giovanni Battista; ad essere cioè quello strumento che annuncia per un po’ di tempo un Verbo che invece è eterno.

Ad ogni coppia di sposi il Signore elargisce doni specifici affinché possa essere nel mondo e nell’epoca in cui vive un novello Battista, una voce che grida che un Altro deve ancora venire, un Altro a cui noi non siamo degni di sciogliere nemmeno il laccio dei sandali, noi lo gridiamo con la nostra vita matrimoniale e lo facciamo per un tempo limitato, ma Colui che annunciamo è eterno.

Certo, per farlo bisogna che ci armiamo di grande forza d’animo, di spirito di sacrificio, di umiltà, di coraggio che sfida anche i potenti, dobbiamo sicuramente crescere nella virtù della giustizia. Ma il Signore ci ha promesso i suoi aiuti per portare a termine il compito del nostro stato di vita, non ci abbandona alle nostre poche e misere forze.

Cari sposi, coraggio che il Signore ha bisogno di nuove voci per essere annunciato in un modo unico e speciale, quello che ogni coppia incarna nel proprio matrimonio.

Giorgio e Valentina.

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Cari sposi, diversi anni fa una coppia di amici mi ha raccontato di come avevano organizzato il loro matrimonio. Ci tenevano in modo speciale che, nell’offertorio, oltre agli elementi tipici (calice, pane, vino…) ci fossero alcuni oggetti particolarmente significativi nel loro cammino assieme. Uno di questi era uno specchio, con il quale volevano significare il loro desiderio di divenire, con il matrimonio, riflesso dell’amore di Cristo per loro stessi, per i figli e per chiunque li avesse conosciuti.

Oggi riconosco quanto mi ha aiutato quell’incontro per cogliere una verità essenziale della coppia cristiana: manifestare un tratto dell’amore divino.

Eppure, ho altresì incontrato tante coppie che hanno espresso la fatica di una simile azione, come se si trattasse spesso di un scalata a mani nude su una parete ghiacciata. Ma la solennità odierna viene in nostro aiuto e comunica a voi sposi una consapevolezza davvero consolante.

Siamo debitori a Papa Benedetto per aver chiarito tante volte, soprattutto in occasione della presente festività che “Proprio per la sua natura di evento performativo, l’Eucaristia coinvolge non solo la dimensione individuale del credente, ma anche quella comunitaria e universale” (Sacramentum caritatis 11). Che significa? Che l’Eucaristia non è soltanto un segno o un rito simbolico, ma è un’azione che realizza ciò che significa: è un sacramento che compie effettivamente la comunione tra Dio e gli uomini e trasforma interiormente chi vi partecipa.

San Tommaso D’Aquino, grande cantore dell’Eucaristia, volendo appunto sottolineare questa capacità trasformante del Divino Sacramento ne ha espresso in vari modi i suoi effetti. Quindi, Cristo Eucaristia, pieno di grazia e di verità, ordina i comportamenti, forgia il carattere, nutre le virtù, consola gli afflitti, fortifica i deboli, incita alla sua imitazione e santifica coloro che si rivolgono a Lui. Quanto bene ci fa Gesù nel momento in cui Lo adoriamo o Lo riceviamo nella Messa!

Già è chiaro a questo punto che ricaduta può avere per voi sposi vivere vicino a Gesù Eucaristico. Sempre papa Ratzinger scrive:

“L’Eucaristia corrobora in modo inesauribile l’unità e l’amore indissolubili di ogni Matrimonio cristiano. In esso, in forza del sacramento, il vincolo coniugale è intrinsecamente connesso all’unità eucaristica tra Cristo sposo e la Chiesa sposa” (Sacramentum caritatis, 27).

La Presenza viva di Gesù vi aiuta a rinforzare continuamente il vostro “sì” reciproco e a non permettere che l’egoismo si infiltri e vi inganni. Avvicinatevi a Lui nel Tabernacolo, cercatelo, sostate anche solo qualche minuto al giorno. E se gli impegni vi rendessero impossibile entrare fisicamente in chiesa nei giorni feriali, almeno unitevi spiritualmente a Lui.

L’Eucarestia significa non solo il vostro specchio nel quale vedere l’ideale di un Amore totale e totalizzante ma è anche la forza che Gesù vuole costantemente infondervi perché siate qui ed oggi il Suo prolungamento, la sua mano tesa.

Concludo con questo celebre brano, tratto da un’omelia di S. Agostino, nel quale ci aiuta a comprendere quanto anela Gesù non solo entrare in noi ma diventare parte di noi. Ebbene, voi sposi potete essere più che mai, nell’Eucarestia, Sacramento di Gesù che si rende presente ancora nel 2025:

“Sant’Agostino ci aiuta a comprendere la dinamica della comunione eucaristica quando fa riferimento ad una sorta di visione che ebbe, nella quale Gesù gli disse: «Io sono il cibo dei forti. Cresci e mi avrai. Tu non trasformerai me in te, come il cibo del corpo, ma sarai tu ad essere trasformato in me» (Conf. VII, 10, 18). Mentre dunque il cibo corporale viene assimilato dal nostro organismo e contribuisce al suo sostentamento, nel caso dell’Eucaristia si tratta di un Pane differente: non siamo noi ad assimilarlo, ma esso ci assimila a sé, così che diventiamo conformi a Gesù Cristo, membra del suo corpo, una cosa sola con Lui” (Omelia di papa Benedetto XVI 23 giugno 2011). 

ANTONIO E LUISA

A quanto scritto da padre Luca, desideriamo aggiungere solo un pensiero. Ma è un pensiero che ci vibra dentro, che ancora oggi — dopo tanti anni di matrimonio — ci commuove fino alle lacrime. È qualcosa che abbiamo toccato con mano, vissuto nella carne e nello spirito. Quando accade, ci sentiamo i più fortunati sulla terra. Perché il nostro incontro intimo, vissuto nel dono pieno, sincero, vulnerabile della persona, diventa sacramento vivente. È Eucaristia domestica. Non solo piacere, ma gesto profetico. In quell’abbraccio impariamo a dire col corpo: “Questo è il mio corpo, offerto per te”. E a riceverlo come si riceve l’ostia: con stupore, tremore, gratitudine e adorazione.

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In questo articolo ho cercato di rielaborare le parole di papa Leone che abbiamo ascoltato nell’Udienza Generale di mercoledì scorso.

C’è una domanda che Gesù fa a un uomo paralizzato da trentotto anni. È lì, steso accanto a una piscina che — si diceva — aveva il potere di guarire chi vi si immergeva. E Gesù, invece di prenderlo in braccio o confortarlo con una carezza, gli fa una domanda spiazzante: “Vuoi guarire?” (Gv 5,6).

Sembra una provocazione. Ma nel matrimonio, quante volte siamo anche noi lì: fermi, frustrati, con il cuore pieno di attese disattese, e ci sentiamo paralizzati. E Gesù, con amore ma senza sconti, ci guarda e ci chiede: “Ma tu, davvero vuoi guarire la tua relazione? O ti stai accontentando di lamentarti, sperando che cambi tutto… l’altro?”

Quando nel matrimonio ci si ammala di passività

Il paralitico racconta a Gesù che non riesce a entrare nella piscina perché “non c’è nessuno che lo aiuti”. Quante volte, nelle coppie, sentiamo la stessa frase:

• “Mio marito non mi capisce”
• “Mia moglie non mi supporta”
• “Io do tanto e non ricevo nulla”

Ecco che il matrimonio diventa una piscina dove si spera che “l’altro” arrivi prima di me, si accorga del mio bisogno, faccia lui o lei il primo passo. Ma questo — nella logica di Gesù — non è amore maturo, è paralisi emotiva. È il “gioco psicologico del vittimismo”, direbbe l’Analisi Transazionale: delegare la propria felicità alla buona volontà dell’altro.

L’amore non è aspettare, è scegliere

Gesù non consola. Gesù non si commuove. Gesù responsabilizza. Gli dice: “Alzati. Prendi la tua barella. Cammina.” Cioè: riprendi in mano la tua parte. Assumiti la responsabilità della tua storia. Non restare bloccato nella posizione passiva del “se solo l’altro cambiasse…”. Nel matrimonio cristiano, l’altro non è un salvatore. L’altro è compagno di cammino. E la guarigione avviene quando entrambi smettono di guardarsi come ostacolo o speranza, e si riconoscono come alleati nel Signore.

La barella non si butta: si porta con sé

Una delle immagini più potenti dell’episodio è la barella. Gesù non dice: “Lasciala lì, dimentica il passato.” No. Gli dice: “Prendila.” Perché anche nel matrimonio, la storia ferita non si cancella. Si integra. Le delusioni, gli sbagli, i litigi — non vanno rimossi. Vanno portati con dignità. Perché sono parte del cammino. Sono proprio quei momenti in cui non ci siamo capiti, in cui ci siamo feriti, che oggi possono diventare trampolino di guarigione, se scelgo di riprenderli in mano con uno sguardo nuovo.

Dalla paralisi al cammino condiviso: una questione di Adulto interiore

In chiave psicologica, questo passaggio è un cambio di stato dell’Io. Il paralitico era bloccato nel suo Bambino adattato, pieno di lamentele, paure, deleghe. Gesù lo chiama nel suo Adulto interiore, capace di prendere decisioni, di rientrare in alleanza con la propria libertà.

Nel matrimonio succede lo stesso: finché restiamo nei giochi del “tu hai sbagliato”, “io faccio tutto”, “tu non mi capisci”, siamo dentro un copione ripetitivo, sterile. Il cambiamento parte quando uno dei due (basta anche solo uno!) si alza dalla propria posizione e dice: “Io scelgo di amare. Io scelgo di guarire, oggi.”

La domanda resta: vuoi guarire davvero?

Molti matrimoni oggi non sono finiti perché ci si è traditi o fatti troppo male. Ma perché ci si è lasciati andare alla paralisi. All’inerzia. Al “tanto è sempre così”. E invece Gesù oggi guarda ogni coppia e pone la stessa domanda: “Vuoi guarire? O preferisci rimanere lì, aspettando che sia l’altro a cambiare?”

Il miracolo, nel Vangelo, accade solo dopo che l’uomo sceglie. Si alza. Cammina. Con la sua barella sotto il braccio. Non è la guarigione che porta al cammino. È il cammino scelto che apre la strada alla guarigione.

Nel matrimonio cristiano non ci salviamo a vicenda. Ma insieme possiamo rispondere alla chiamata di Cristo, che non ci vuole immobili ad aspettare, ma in piedi, decisi, con la nostra storia in spalla e lo sguardo rivolto avanti. E quando uno dei due comincia a camminare — anche se l’altro è ancora seduto — il Signore può fare il resto.

Antonio e Luisa

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Siamo Loreta e Gilberto,  ci siamo sposati molto giovani. Abbiamo due figlie e siamo già nonni di una nipotina e facciamo parte della comunità di Retrouvaille da più di vent’anni.

Quando ho conosciuto Loreta, sono stato colpito e assorbito dalla spontaneità con cui mi parlava e raccontava di sé e della sua famiglia. Di lei mi piaceva tutto e fin da subito ho sognato che potesse diventare la mia sposa. L’apertura  di entrambi ci ha portato in breve tempo ad una profonda conoscenza di noi stessi, arrivando ad avere un buon dialogo e un altrettanto buon ascolto.

Ho compreso fin dall’inizio che Gilberto sapeva ascoltarmi e notavo che, quando mi parlava, i suoi occhi brillavano. Ogni volta che ci incontravamo ero elettrizzata dal suo sguardo e dai suoi modi affettuosi. Mi sentivo felice e fortunata dato che avevo trovato un ragazzo solare ed entusiasta della vita.

Ci siamo frequentati per tre anni e quando ci siamo sposati avevamo tanti progetti da realizzare. Ci sentivamo forti, imbattibili.

Purtroppo invece dopo una decina di anni a causa di intromissioni familiari sono iniziate le discussioni fra noi. Il dialogo e l’ascolto reciproco non c’erano più e questo ci ha allontanati. Piano piano siamo diventati estranei, fino ad arrivare a parlarci solo per l’organizzazione familiare e per le necessità delle figlie.

 Io non capivo perché Loreta aveva un buon rapporto con  tutti fuorché con me e con i miei genitori, ed io per questo soffrivo molto. Mi sentivo solo e cercavo tra le coppie di amici la serenità che avevo perduto in casa. Ho provato tanta vergogna, perché abitando in un piccolo paese, gran parte delle persone era venuta a conoscenza dei nostri gravi problemi di coppia.

Le liti erano sempre più frequenti  e il nostro rapporto era diventato molto conflittuale. Ci trovammo quindi ad davanti a un bivio. Io addossavo a Gilberto tutte le responsabilità della nostra crisi. Non aveva più  senso continuare a vivere assieme. Il nostro matrimonio era fallito. Mi sentivo delusa e scoraggiata. Avevamo entrambi la consapevolezza che non eravamo riusciti a mantenere la promessa del “PER SEMPRE”  e stavo decidendo per la separazione.

 Io, in quel periodo, mi sono aggrappato a Dio e lo sentivo vicino. Ho colto come un segno prodigioso il momento in cui la nostra vicina di casa, che ci sentiva gridare  ci ha proposto di partecipare ad un percorso per coppie in difficoltà di relazione: Retrouvaille.

Con esitazione e dubbi ci siamo iscritti. Grazie al percorso vissuto con Retrouvaille, abbiamo riscoperto e approfondito l’importanza di coltivare nella nostra coppia un dialogo costante e un ascolto autentico: pilastri fondamentali per una comunicazione vera, profonda e capace di farci ritrovare ogni giorno. Ora non ci parliamo solo dei fatti che succedono, di servizi, scambi di idee, giudizi, etc… ma riusciamo a condividerci i nostri sentimenti, anche quelli spiacevoli, rivelandoci come stiamo e cosa abbiamo provato nelle diverse situazioni che incontriamo nel quotidiano.

E ancora oggi riusciamo ad ascoltarci con il “cuore” : scegliamo il momento opportuno, ci prendiamo del tempo, liberiamo la mente dalle proprie distrazioni e sperimentiamo che mettendoci in ascolto e riuscendo a mettersi nei panni dell’altro arriviamo a riconoscere le nostre più profonde gioie e preoccupazioni. Ciò ci fa sentire più “leggeri”  e crea nella nostra coppia accoglienza e una buona e forte complicità.

Ci rendiamo conto che non sempre abbiamo bisogno di una soluzione quando parliamo con l’altro di una nostra difficoltà che stiamo vivendo, ma abbiamo solo bisogno di essere ascoltati.

Il percorso a volte è stato faticoso, ma ci siamo affidati a Dio chiedendogli di aiutarci a portare il peso e le fatiche che man mano incontravamo. Ancora oggi dopo tanti anni ringraziamo il Signore che ci ha fatto incontrare  Retrouvaille perché  grazie a questa esperienza si è chiusa dietro di noi la porta della disperazione e si è aperta quella della speranza. La nostra relazione è cresciuta, ci percepiamo persone migliori e l’aver incontrato la crisi ci ha aiutato a fortificare il nostro amore.

Loreta e Gilberto (Retrouvaille Italia)

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Ci sono promesse ben più grandi di noi, che solo Dio può avere l’audacia di pensare, progettare, proporre e realizzare. Il termine “promessa” compare oltre centosessanta volte nella Bibbia (traduzione italiana): questo deve farci rifletterci e spingerci verso certe domande.

Chi è il fautore di queste promesse? Chi ne è il protagonista? Cadono semplicemente dal Cielo esigono una partecipazione dell’uomo? Sono solo un annuncio da accettare – o meno – passivamente o implicazione una reazione, una risposta, un’azione? Ne sono fedeli entrambi le parti? Oppure una, più dell’altra, è disposta a perdonare, nonostante tutto?

Promettere è qualcosa di solenne, definitivo, potentissimo nella cultura sociale umana. Il termine deriva dal latino promittere, composto di pro e mittere, che significa «mandare, inviare». Possiamo tradurlo quindi come «mandare avanti», «inviare pro-attivamente».

A tal proposito nell’enciclopedia Treccani online leggiamo: “Annunciare ad altri la propria intenzione di fargli o dargli qualche cosa a lui gradita o da lui chiesta, o comunque impegnarsi a fare qualche cosa, a tenere un dato comportamento, ecc. Con compl. oggetto: p. un premio, un regalo, una ricompensa; gli ho promesso il mio appoggio; m’ha promesso aiuto, o il suo aiuto; non ti posso p. nulla. Con prop. oggettiva: promettimi di star buono, di comportarti bene; mi ha promesso di mettersi a studiare; ti prometto di tornare presto; promettimi che mi condurrai con te; mi prometti che non lo farai più? come risposta: te lo prometto; lo prometto (o semplicem. prometto)”. [1]

La Parola è colma di promesse meravigliose. Potremmo dire di essere tutti figli di una promessa. La prima, grande, onnipotente, eterna, è che abbiamo un Padre che ci ama e ci ha amati da sempre: “Ti ho amato di amore eterno” (Ger 31,3). Un Figlio che è venuto a riscattarci: “Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: “Vado a prepararvi un posto”? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi” (Gv 14, 2-3). Uno Spirito Santo che ci sostiene: “Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto” (Gv 14, 26).

Pensiamo a qualcuna delle promesse bibliche più conosciute ed importanti, come quella ad Abramo: “«Guarda in cielo e conta le stelle, se riesci a contarle» e soggiunse: «Tale sarà la tua discendenza». Egli credette al Signore, che glielo accreditò come giustizia” (Gn 15, 5-6). Pensiamo alla promessa fatta a Zaccaria: “Ma l’angelo gli disse: «Non temere, Zaccaria, la tua preghiera è stata esaudita e tua moglie Elisabetta ti darà un figlio, e tu lo chiamerai Giovanni …» (Lc 1, 13). E, poi,pensiamo alla promessa fatta a Maria: “«Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù … nulla è impossibile a Dio»” (Lc 1, 30-31 e 37).

Questa grandezza non è relegata solamente al passato o solamente a questi (santi) personaggi. Le promesse di Dio sono per ciascuno di noi. Da sempre e per sempre. Anche quando tutto sembra essere contro di noi. Anche quando nessuno oserebbe mai pensare al contrario. Perché Dio è al sopra di tutto e di tutti. È onnipotente, può tutto. Ma dobbiamo credere in Lui. Dobbiamo credere che Lui può. Dobbiamo fidarci ciecamente. Perché, come amo dire, la speranza cristiana è la certezza nel compimento delle promesse di Dio.

Ognuno di noi, dunque, è chiamato a credere a queste promesse. Che sono certamente più di un una, nell’arco della vita. Ci sono quelle nell’infanzia, nell’adolescenza, nell’età adulta, in quella avanzata. Promesse che partono dal basso, da noi, e si rivolgono verso l’Alto. Così come quelle che Dio stesso stringe con noi. Il problema è quando non ce ne accorgiamo, o quando non vogliamo vederle, sentirle, abbracciarle, accettarle. Ci sono poi le promesse che scambiamo tra noi, fino ad arrivare a quella nuziale, il patto per eccellenza tra un uomo e una donna e Dio. Ogni vocazione ha le sue promesse, in qualunque direzione esse si muovano e da qualunque partono. L’errore sta nel pensare che siano solo per alcuni e non per tutti.  

Il 20 giugno è il giorno del compimento di due enormi promesse che Dio ha fatto a mio marito e a me: il 20 giugno 2012 nel battesimo di desiderio di Chicco, il nostro primogenito, nato direttamente in Cielo. Il 20 giugno 2013 nella nascita di Samuele Maria. Perché il Padre è fatto così: garante per eccellenza, ci parla anche attraverso le date.

Fabrizia Perrachon

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[1] Definizione completa disponibile al link https://www.treccani.it/vocabolario/promettere/

In un tempo in cui la bellezza è misurata in pixel e giovinezza, e il corpo femminile è spesso visto come oggetto da consumare più che mistero da contemplare, riscoprire il valore dello sguardo del marito è un atto rivoluzionario. Uno sguardo che non misura, ma ama. Che non paragona, ma riconosce. Che non pretende, ma accoglie. Questo sguardo ha il potere di trasfigurare il corpo della moglie, di renderlo luogo di rivelazione e non di vergogna, di farne sacramento e non oggetto.

Lo sguardo che rinvia a Dio

Nel libro della Genesi, Adamo, alla vista della donna, esclama: “Questa sì che è carne della mia carne, ossa delle mie ossa” (Gen 2,23). È un grido di stupore, non di analisi. Non valuta. Non confronta. Si meraviglia. E la meraviglia è il primo passo verso l’amore vero.

Quando un marito guarda la moglie con questo sguardo, soprattutto nei momenti di trasformazione del suo corpo – durante la gravidanza, nel post-parto, o negli anni che segnano la pelle e scoloriscono i capelli – egli partecipa al mistero stesso di Dio che guarda la sua creatura e dice: “Ecco, è cosa molto buona” (Gen 1,31).

Come ha scritto don Luigi Maria Epicoco: “L’amore vero sa riconoscere la bellezza anche quando il tempo l’ha coperta di rughe, perché vede ciò che l’occhio da solo non vede: il cuore, la fedeltà, la storia condivisa, la lotta fatta insieme.”

Quando lo sguardo guarisce

Molte donne, nel corso del matrimonio, si ritrovano a vivere un corpo che cambia, e con esso cambia anche la percezione che hanno di sé. I chili in più della maternità, le cicatrici del parto, il seno che non è più tonico come una volta, la stanchezza che si legge nei lineamenti: tutte queste cose rischiano di farle sentire meno desiderabili, meno donne, meno amate.

Eppure, proprio in quei momenti, il modo in cui il marito la guarda può diventare balsamo e profezia. Balsamo, perché lenisce la ferita dell’insicurezza; profezia, perché dice: “Tu sei ancora più bella, perché ora il tuo corpo racconta di amore dato, di vita donata, di fedeltà vissuta”.

Il terapeuta e autore Gary Thomas, nel suo libro Sacred Marriage, sottolinea che: “Il matrimonio non è stato pensato per renderci semplicemente felici, ma per renderci santi. E la santità passa anche da uno sguardo che accoglie il corpo dell’altro come terreno sacro, anche quando cambia.”

L’eros che si purifica

Lo sguardo del marito può essere erotico senza essere pornografico. L’eros purificato è la capacità di vedere l’altro non come corpo da possedere, ma come mistero da onorare. E quando questo avviene, la donna si sente scelta, amata, riconosciuta. Non solo per quello che appare, ma per quello che è: un dono.

Certo, anche il marito vive le sue fatiche. Anche lui può sentire il peso del tempo, la tentazione della fuga nel virtuale, il confronto con immagini irreali. Ma se sceglie di custodire il proprio sguardo, se decide di restare fedele anche con gli occhi, diventa canale della benedizione di Dio per la propria sposa. A tal riguardo Romano Guardini scrive: “L’amore vero rende bella la persona amata, perché la guarda non secondo criteri mondani, ma secondo lo sguardo di Dio.”

Una bellezza unica e soggettiva

Ogni marito che ama profondamente sa che la bellezza di sua moglie non è quella delle riviste o delle foto ritoccate dai filtri di Instagram. È fatta di tratti unici, imperfetti e meravigliosi. È quella bellezza soggettiva, cioè riconosciuta solo da chi ama. Perché solo l’amore trasfigura.

La moglie non ha bisogno di sapere se è “bella” nel senso oggettivo. Ha bisogno di sentirsi amata nella sua verità attuale, accolta nel suo corpo presente, anche se diverso da quello del giorno delle nozze. L’amore del marito può fare questo miracolo quotidiano: trasformare le rughe in memorie condivise, le smagliature in cicatrici di vita donata, la stanchezza in tenerezza reciproca.

Lo sguardo come sacramento

In una coppia cristiana, lo sguardo del marito può diventare sacramento: segno visibile di una grazia invisibile. Quando un marito guarda la moglie con amore casto, tenero e riconoscente, egli sta testimoniando il modo in cui Dio guarda ciascuno di noi. Con uno sguardo che non si scandalizza delle ferite, ma le trasforma in gloria.

Ecco allora che lo sguardo puro del marito diventa custode dell’intimità della moglie, protezione del suo valore, specchio del suo essere amata per sempre.

Una sfida e una vocazione

Ogni marito è chiamato a questo: a guardare la propria moglie come Dio guarda la Chiesa (cfr. Ef 5,25-27). A rispecchiare nel suo sguardo la tenerezza del Cristo che ama, purifica, solleva, consola.

Non è un compito facile. Ma è una vocazione meravigliosa. Una vocazione che passa da scelte piccole, quotidiane. Perché questo sguardo, così pieno di grazia, non nasce per caso. È frutto di una intimità coltivata con fedeltà, giorno dopo giorno. Senza tempo dedicato, senza gesti di cura, senza dialogo profondo, lo sguardo rischia di diventare distratto, opaco, superficiale.

Perché un marito possa continuare a vedere nella moglie la bellezza che il tempo non cancella, è necessario che i due non si perdano di vista. Non solo nello sguardo esteriore, ma in quello del cuore. Serve custodire momenti di tenerezza, di ascolto autentico, di presenza reciproca. Serve proteggere la dimensione dell’intimità – quella fisica e quella affettiva – come si custodisce una sorgente preziosa, perché da lì scaturisce la forza per attraversare ogni cambiamento.

Antonio e Luisa

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Dalla preghiera di Colletta di questa settimana: “O Dio, fortezza di chi spera in te, ascolta benigno le nostre invocazioni, e poiché nella nostra debolezza nulla possiamo senza il tuo aiuto, soccorrici sempre con la tua grazia, perché fedeli ai tuoi comandamenti possiamo piacerti nelle intenzioni e nelle opere. Per il nostro Signore Gesù Cristo…”

La Chiesa in questa settimana fa pregare il sacerdote con questa invocazione di aiuto: è una preghiera accorata che il sacerdote rivolge al Padre a nome nostro, prega lui al posto nostro, si mette in mezzo tra noi e il Padre.

L’azione mediatrice tra Dio ed il suo popolo è quella propria del sacerdote, e normalmente non ci si fa troppo caso, però è in occasioni come questa che essa si rende evidente ed esplicita, e questo ci dà l’avvio alla nostra riflessione.

Quando una coppia si sposa, non lo fa per se stessa come se fosse una cosa privata che non ha a che fare con le altre persone, con la società, con la Chiesa tutta. La Chiesa ha tutto l’interesse a curare la preparazione dei fidanzati al Sacramento del Matrimonio, poichè essi si preparano a diventare un dono per tutta la Chiesa come sposi in Cristo.

L’amore che unisce gli sposi non è solo farina del loro sacco, ma ha un’origine in Colui che è l’Amore: Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l’amore è da Dio: chiunque ama è generato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore ( 1Gv 4, 7-8 ).

Non stiamo parlando del sentimento chiamato amore, ma della scelta di amare, della volontà di amare che si traduce in vita concreta di ogni giorno.

La Chiesa quindi dona agli sposi ciò che di più caro ha: Gesù e la Sua presenza nei Sacramenti di cui essa è amministratrice. La Chiesa dona il Sacramento del Matrimonio e poi lo custodisce attraverso diverse azioni, tra cui la preghiera sacerdotale di cui sopra ne abbiamo riportato un chiaro esempio.

Gli sposi confermano l’invocazione di tale preghiera di Colletta perché nel loro consenso così si esprimono : “[…] Con la grazia di Cristo prometto di esserti fedele sempre […]”. Nel giorno solenne dell’inizio del loro matrimonio, gli sposi stessi dichiarano di non farcela da soli, ma di aver bisogno della grazia di Cristo per poter amare secondo le parole che esprimono nel consenso, ma anche il sacerdote usa quasi le stesse parole nella Colletta: poiché nella nostra debolezza nulla possiamo senza il tuo aiuto, soccorrici sempre con la tua grazia.

Senza il Suo aiuto, senza la Sua grazia si corre il rischio che tutto il nostro amore rimanga nelle intenzioni e non si traduca in azioni: perché fedeli ai tuoi comandamenti possiamo piacerti nelle intenzioni e nelle opere.

Cari sposi, nella difficile arte di amare il nostro coniuge non siamo mai soli se restiamo fedeli al Signore. Coraggio allora, come recita il vecchio adagio, “Aiutati che il Ciel ti aiuta”.

Giorgio e Valentina

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Cari sposi, riordinando gli album di foto di famiglia, sono incappato nel più antico di tutti, datato a metà ‘800 e ho potuto nuovamente vedere il mio trisavolo, in un dagherrotipo ormai scolorito e leggermente ammuffito. Mi ha fatto piacere ritornare con la memoria ai miei avi e certamente ho notato una certa somiglianza, che risalta nei loro volti, fino alla mia famiglia. Tuttavia, se mai potessimo andare indietro nel tempo e magari avere anche le foto dei nostri più lontani antenati, constateremmo la grande differenza di volto, statura, tratti somatici, che – va da sé – si perde lungo il corso del tempo.

Cosa fa sì che io appartenga in fin dei conti alla mia famiglia, al mio cognome? Probabilmente qualche linea genetica ma anche quella, nei secoli, si dilegua. Sorge allora una domanda: chi mi dà l’identità, se non il mio casato e la mia terra di origine? Tutte cose, in fin dei conti, relative se guardiamo la storia da un punto di vista più distaccato.

Ma quel che dovrebbe sorprenderci è constatare il nostro legame con Dio, in modo particolare con la Santissima Trinità. Non è per nulla azzardato affermare che noi Le apparteniamo e ciascuno ha, che lo senta o meno, un legame personalissimo con il Padre, il Figlio e lo Spirito, creatosi a partire dal Battesimo.

Può accadere che l’affermare queste frasi o simili, dal denso spessore teologico, possa indurre un certo scetticismo o quanto meno ci può lasciare a bocca aperta senza poter dir nulla. In realtà, la presenza in noi della Trinità è performante, è fonte di comunione, è slancio verso l’altro e freno a chiuderci in noi stessi.

Tutto ciò risplende di particolar luce per voi sposi, che siete un Suo riflesso (Amoris laetitia 11). I vescovi italiani sono ancora più espliciti quando affermano: “il mistero della comunione che esiste in seno alla Trinità diventa la matrice prima, il modello sublime e la mèta suprema della comunione della Chiesa” (CEI, Comunione e comunità nella Chiesa domestica, 1) e quindi a quel Mistero occorre risalire anche per il matrimonio, se è vero che esso è indicato da S. Paolo come grande sacramento della comunione Cristo-chiesa (Ef 5, 32). Difatti, il matrimonio incarna, sebbene in modo parziale, quel mistero che Gesù presenta dicendo, nell’ultima cena: “Come Tu, Padre, sei in me ed io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola!” (Gv 17,21). L’unità del Padre e del Figlio è né più né meno che quella realizzata dall’unità dello Spirito ed è donata a voi sposi nel matrimonio.

Quindi, il vivere nella Trinità, essendone un riflesso, porta poi a una meravigliosa conseguenza, come ha sottolineato un grande teologo, Padre Pierre Adnès, esperto di matrimonio:

“la coppia feconda rappresenta in realtà nientemeno che l’intima fecondità trinitaria […]. L’unione della coppia è un’immagine dell’unità d’amore che unisce la prima e la seconda Persona della Trinità e che fa loro produrre insieme una terza Persona, lo Spirito santo, simile a loro, che suggella e corona la loro unione.”

Cioè, la fecondità della coppia è già insita nell’essere immagine trinitaria! Si tratta di esserne consapevoli e di chiedere sempre la grazia affinché vi siano i frutti concreti.

Cari sposi, non abbiate paura della vostra divina somiglianza alla Trinità, piuttosto diventiate sempre più coscienti di tale dono e invocate lo Spirito che ogni giorno possa continuare la Sua opera di trasformazione in voi.

ANTONIO E LUISA

Nel matrimonio, siamo chiamati a essere immagine vivente della Trinità: un amore che non trattiene, ma si dona. Ogni gesto quotidiano – una carezza, un bicchiere d’acqua, un silenzio paziente – può diventare riflesso dell’amore trinitario, che è comunione, dono reciproco, accoglienza. Quando scegliamo di servire invece di pretendere, di comprendere invece di giudicare, rendiamo visibile il volto di Dio nella nostra casa. Come il Padre, il Figlio e lo Spirito si amano in un dialogo eterno d’amore, così anche noi, con la nostra tenerezza concreta, possiamo trasformare la vita ordinaria in una manifestazione della presenza di Dio.

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Nella Genesi leggiamo: “Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie”. Un versetto che abbiamo sentito tante volte, soprattutto nei matrimoni. Ma ci siamo mai chiesti cosa significhi davvero “lasciare padre e madre”? Non solo in senso pratico, ma anche interiore?

La verità è che ognuno di noi, quando ama, porta dentro una storia. E molto di quella storia si è scritta quando eravamo piccoli, nel rapporto con mamma e papà. Sono loro che, nel bene o nel male, hanno segnato il nostro modo di stare al mondo e di cercare amore.

In psicologia si parla di copione di vita: un insieme di esperienze, emozioni e decisioni interiori che abbiamo preso da bambini e che, spesso senza accorgercene, ci guidano anche da adulti. È come se dentro di noi ci fosse un bambino che ancora aspetta di essere visto, accolto, riconosciuto. E quando ci innamoriamo, quel bambino si risveglia.

L’innamoramento: dolce simbiosi

All’inizio di una storia, tutto sembra perfetto. Siamo felici, completi, pieni di entusiasmo. È la fase dell’innamoramento, in cui si vive una forte simbiosi: due persone che si fondono quasi in una sola. È come se finalmente avessimo trovato ciò che ci mancava. E in un certo senso è vero: inconsciamente, nel partner rivediamo tratti familiari, qualcosa di mamma o di papà che ci faceva sentire al sicuro… oppure che ci è mancato e ora cerchiamo di colmare.

Questa fase è bellissima, piena di emozione e idealizzazione. Anche la chimica ci mette del suo: la dopamina (un neurotrasmettitore del piacere) ci fa sentire su di giri, come se l’altro fosse la risposta a tutti i nostri bisogni. Ma questa simbiosi, seppur naturale all’inizio, non può durare per sempre.

Dopo l’idillio, la realtà

Dopo circa 18 mesi – a volte prima, a volte dopo – le differenze iniziano a emergere. L’altro non è più solo “quello che mi completa”, ma anche una persona diversa da me, con i suoi limiti, le sue fragilità. È qui che cominciano i conflitti.

E non è un caso. Quando la realtà si affaccia, vengono fuori quei copioni infantili che ci portiamo dentro. Una parola, un gesto, un silenzio possono riattivare vecchie ferite: la paura di non essere amati, il timore del rifiuto, la rabbia per non essere ascoltati. In quei momenti, non stiamo solo litigando con il partner: stiamo facendo i conti con il nostro bambino interiore, quello che – ancora oggi – cerca approvazione, attenzione, cura.

I conflitti parlano delle nostre ferite

Quante volte ci siamo trovati a discutere per cose apparentemente banali, ma con un’intensità che sembra esagerata? È perché, in quei momenti, non stiamo reagendo da adulti, ma da bambini feriti. Quel marito che si sente criticato e si chiude… magari è lo stesso bambino che si sentiva giudicato da un genitore troppo esigente. Quella moglie che si sente trascurata… forse è la stessa bambina che si sentiva invisibile in famiglia.

Senza rendercene conto, mettiamo in scena le stesse dinamiche vissute da piccoli. Ed è qui che può nascere un circolo vizioso: ci feriamo a vicenda, ci accusiamo, ci allontaniamo. Ma se diventiamo consapevoli di questi meccanismi, possiamo interrompere il copione e riscrivere la nostra storia.

L’amore che guarisce

Il conflitto non è per forza qualcosa da evitare. Al contrario, può diventare un’occasione di guarigione. Se impariamo a riconoscere il bambino ferito dentro di noi – e anche in chi ci sta accanto – allora possiamo iniziare a prenderci cura l’uno dell’altro in modo nuovo. Possiamo diventare per l’altro quel “buon genitore” che ascolta, accoglie, rassicura.

In psicologia si parla di self-reparenting, cioè il processo con cui impariamo a darci da soli, o a ricevere nella relazione, quell’amore incondizionato che magari ci è mancato da piccoli. Nella coppia, questo significa imparare ad ascoltarsi davvero, a validare le emozioni dell’altro, a offrire carezze emotive invece che giudizi. È un cammino che richiede tempo, ma che porta a una intimità più profonda.

Lasciare davvero padre e madre

Alla luce di tutto questo, il comando biblico “lasciare padre e madre” assume un significato ancora più profondo. Non si tratta solo di andare a vivere altrove. Si tratta di uscire dai copioni ereditati, da quei modi automatici di cercare amore e di reagire al dolore, per costruire insieme qualcosa di nuovo.

Significa riconoscere le proprie ferite senza esserne schiavi. Significa scegliere ogni giorno di amare non per bisogno, ma per libertà. Perché io ti vedo, ti accolgo, ti scelgo… non perché mi ricordi qualcuno che ho perso, ma perché con te posso crescere. Insieme.

L’amore, se vissuto con consapevolezza, è davvero – come diceva Eric Berne – la “psicoterapia della natura”. È un cammino che parte dalla simbiosi, passa attraverso il conflitto, e può arrivare a una nuova unione più matura. Una relazione in cui ci si ama non per colmare un vuoto, ma per condividere un cammino. Dove psicologia e fede non si escludono, ma si intrecciano. Dove ogni ferita può diventare occasione di guarigione, ogni crisi un’opportunità di rinascita.

E così, lasciando davvero padre e madre, impariamo ad essere adulti che sanno amare con cuore libero. Perché l’amore vero non è fusione, ma scelta quotidiana. È costruzione. È un “sì” che si rinnova, con pazienza, ogni giorno.

Antonio e Luisa

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Cari sposi, proseguendo il pellegrinaggio all’interno della nostra relazione sponsale e familiare guidati dalle parole del Salmo 83,6 “Beato chi trova in te la sua forza e decide nel suo cuore il santo viaggio”, facciamo il terzo passo.  

Questo terzo passo ci porta a contemplare, a guardare con gli occhi del cuore, il cammino che finora abbiamo percorso insieme.

Tra alti e bassi, tra salite e discese, tra pietre e buche, scorgiamo ancora bagliori di luce che illuminano la strada del nostro matrimonio facendoci scoprire tutta la tenerezza di cui siamo portatori. A tal proposito ci piace riportare ciò che dice don Carlo Rocchetta:

La strada del matrimonio è percorribile solo da coloro che custodiscono il dono della tenerezza e si impegnano a rimanervi fedeli ogni giorno. La patologia dell’amore nuziale comincia quando gli sposi non sono più capaci di tenerezza o non rinascono in essa a ogni stagione della loro vita.      

Gli sposi capaci tenerezza non sono deboli o tanto meno ingenui; al contrario, sono talmente forti e sicuri di sé da potersi permettere di non indossare alcuna maschera o copione. Gli sposi capaci di tenerezza sono sorridenti, trasparenti, liberi di essere vulnerabili e di provare emozioni, disposti a cambiare insieme e a camminare mano nella mano. Gli sposi capaci di tenerezza hanno occhi che brillano e tendono a volgersi l’ uno all’altro con struggente amabilità e verso l’Altissimo con giocosa gratitudine. La loro tenerezza si esprime come una passione delicata e sicura. E Dio vive nei loro cuori come un sole che sorge al mattino e li fa splendere della sua luce al cospetto del mondo.…

Molti confondono la “tenerezza” con il “tenerume”. La prima è sensibilità affettiva e richiede una grande fortezza d’animo. Il secondo è un sentimento debole, fatto solo di smancerie e svenevolezze superficiali.

Chi sceglie la tenerezza come progetto di vita è una persona matura, coraggiosa, che sa andare contro corrente…  La tenerezza è beatitudine. Siamo talmente costituiti come esseri di tenerezza che ogni briciola di tenerezza in noi, per quanto difettosa o limitata, ci fa avvertire la nostalgia di Dio e della suo infinito Amore. Dio è tenerezza amante: coloro che si lasciano avvolgere da Lui vivono, fin da questa terra, un’esperienza di beatitudine celeste. E che cosa c’è di più sublime?»

È tutto questo che ci conduce, come suggerì Tobi nel suo cantico di ringraziamento (Tb 13,7), a “contemplare ciò che (il Signore) ha operato con noi e ringraziatelo con tutta la voce; benediciamo il Signore della giustizia ed esaltiamo il re dei secoli”.

Che ognuna delle vostre coppie possa avere quello “sguardo di aquila” per scendere nella profondità del nostro amore e scoprire ciò che Dio vi dona ogni giorno.

Daniela & Martino, Sposi Contemplativi dello Sposo

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Nel corso dell’udienza generale dell’11 giugno 2025, Papa Leone XIV ha offerto una delle immagini più potenti della sua catechesi: Bartimeo, il cieco di Gerico, che per andare incontro a Gesù getta via il suo mantello. Un gesto semplice, ma carico di significato. Il Pontefice ha invitato le famiglie, le coppie, i fedeli, a meditare su cosa significhi “gettare il mantello” nella propria vita, specialmente nelle relazioni. Perché proprio lì, dove amiamo e dove soffriamo, si gioca la nostra più vera guarigione.

Il mantello: rifugio o prigione?

Nel mondo biblico, il mantello non era solo un capo d’abbigliamento. Era la casa del povero, la sua coperta di notte, la sua identità pubblica. Persino la Legge mosaica (Es 22,25-26) lo tutelava. Togliere il mantello a un mendicante significava spogliarlo della sua unica sicurezza.

Eppure – come ha sottolineato il Papa – Bartimeo lo getta via. Perché? Perché c’è un’urgenza più grande: quella di guarire. Perché ciò che fino a ieri ti ha protetto, può diventare oggi ciò che ti impedisce di camminare.

Nelle nostre relazioni accade lo stesso. Anche noi abbiamo “mantelli” che ci portiamo addosso: atteggiamenti di controllo, risentimenti accumulati, sarcasmi difensivi, silenzi ostili, copioni di coppia. Sono le corazze che ci siamo costruiti per sopravvivere, ma che – nel tempo – hanno finito per soffocarci.

L’Analisi Transazionale e il mantello del Copione

Eric Berne, padre dell’Analisi Transazionale, parlava di copioni di vita: decisioni prese nell’infanzia per adattarsi, per ottenere amore o evitare dolore. Il mantello è proprio questo: una strategia di sopravvivenza diventata identità. Ma nessuna relazione matura può fiorire finché restiamo nascosti sotto il nostro vecchio modo di reagire. Come Bartimeo, dobbiamo gettare il mantello del copione e scegliere la libertà adulta, l’incontro vero.

Vulnerabilità: la via della guarigione

Bartimeo non si alza “coperto”. Si alza nudo, vulnerabile, cieco e bisognoso. E proprio in quella nudità riceve la vista. Così è anche nel matrimonio cristiano: non ci si guarisce a colpi di ragione o di strategie, ma lasciandosi vedere nell’amore. Quando uno dei due coniugi ha il coraggio di dire “ho paura”, “mi sento solo”, “ho bisogno di te”, allora qualcosa si apre. La verità, se detta con amore, è sempre feconda.

Ma non si può essere vulnerabili se si resta legati alle proprie sicurezze. L’orgoglio, la rigidità, il bisogno di avere ragione, il passato non elaborato… sono tutti mantelli da gettare.

L’amore non si protegge, si espone

Papa Leone XIV ha ricordato che la fede non è una copertura per proteggerci dal dolore, ma una chiamata ad attraversarlo con speranza. Nella coppia questo significa non fuggire dal conflitto, non zittire le ferite, ma portarle a Gesù, insieme.

Il Vangelo ci mostra che la guarigione avviene solo dopo che Bartimeo si espone. Anche noi possiamo guarire quando smettiamo di mendicare l’amore e iniziamo a camminare nella verità. Gesù ci domanda: “Che cosa vuoi che io faccia per te?” (Mc 10,51). Ma non potrà farlo, finché noi non saremo disposti a lasciare andare ciò che ci tiene immobili.

In un tempo in cui le relazioni sono spesso bloccate da ferite non dette, da paure mascherate da rabbia, da automatismi emotivi, questa immagine evangelica diventa profezia per la coppia cristiana: guarire si può, ma solo a patto di gettare il mantello. Solo se scegliamo di non restare aggrappati a ciò che “funzionava” nel passato, ma non serve più oggi. Solo se ci lasciamo vedere. Solo se osiamo amare senza protezione.

E allora sì, come Bartimeo, potremo seguire Gesù lungo la via. Ma non più da mendicanti. Da guariti. Insieme.

Antonio e Luisa

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Questa frase sintetizza perfettamente l’amore coniugale cristiano. Un “io” e un “te” che diventano un “noi”, che diventano il “noi”. Un noi unico, indissolubile, bellissimo. Pensato da Dio, voluto da Dio, donato da Dio. L’equazione funziona solo se è presente il fattore centrale e unificante: Gesù. Da un punto di vista squisitamente matematico, l’equazione, infatti, è definita come un’uguaglianza tra due espressioni in cui almeno una contiene una o più variabili, chiamate incognite. L’obiettivo è trovare il valore dell’incognita che rende vera l’equazione.

In altre parole, un’equazione è come una bilancia in equilibrio: un lato deve essere uguale all’altro. Per risolvere un’equazione si cercano valori che, sostituiti alle incognite, rendano uguali i pesi delle due parti. Nell’equazione dell’amore sponsale l’incognita è facilmente individualibe: risponde al nome di Gesù.

La frase che dà il titolo a questo articolo è stata pronunciata da Don Silvio Galli, Servo di Dio, di cui proprio oggi – 12 giugno – ricorre il dies natalis, quello, cioè, in cui nacque al Cielo. Don Silvio è stato un sacerdote ed esorcista salesiano che ha dedicato agli altri tutta la sua vita, operando a Chiari, un paesino in provincia di Brescia. Chi ci conosce sa che mio marito ed io dobbiamo moltissimo a Don Silvio. E, anche chi non ci conosce, può scoprire qui qualcosa in più.

Noi, a Don Silvio, vogliamo un bene dell’anima. Ma la bella notizia è che Don Silvio ne ha voluto così, di bene, a ogni persona che ha incontrato in vita e che sta incontrando anche ora, che è nella Vita vera. Prima di scrivere questo articolo ho chiesto a lui di aiutarmi. Aiutarmi a trovare le parole giuste. Non tanto le mie quanto le sue. E, così, ho trovato questa massima stupenda all’interno di una raccolta delle sue omelie e mi ha colpito subito tantissimo. Perchè calza a pennello con la missione sponsale.

E ci sprona a riflettere sull’equilibro: com’è difficile trovarlo e soprattutto mantenerlo! A volte i coniugi si sentono come funamboli, sospesi sul filo sottilissimo dell’“io speriamo che me la cavo”, con il rischio concreto di cadere e sfracellarsi.

Il problema abita proprio la condizione dell’io: se si resta abbarbicati nella prima parte dell’equazione (“io” e “te”) non si troverà mai la “quadra”, l’equilibrio che la rende vera. Se si riescono a superare gli ostacoli del relativismo e dell’egoismo, ponendo Gesù al centro, allora l’operazione darà finalmente il giusto risultato.

Il segreto sta in questo: possiamo fare ore e ore di calcoli ma niente funzionerà se non abbandoniamo l’idea di dover programmare ogni aspetto della nostra vita – e della nostra coppia – escludendo però Chi permette l’equilibrio, il risultato, la realtà di quell’uguale. Che non è soltanto una semplice addizione (“io” più “te”) ma molto, molto di più. Molto, molto di meglio. Un essere uniti tra di noi perché si è uniti per Cristo, con Cristo e in Cristo.

“Gesù in noi; noi in Gesù” non è soltanto uno scambio in virtù della proprietà invariantiva (cambiando l’ordine degli addendi il risultato non cambia). Non stiamo facendo 3+2 o 2+3. Gesù dev’essere in noi e noi in Lui. Non è la stessa cosa. E non è scontato. Ma è la svolta.

Proseguiva, infatti, Don Silvio: “Gesù in me, Gesù in te, Gesù in noi; noi in Gesù. Mai nessuna unità è così grande, così affermata, così realizzata come questa unione che ci conferisce Cristo Gesù: la Comunione!”. La Comunione Eucaristica (“Gesù in noi”) e la comunione sponsale (“noi in Gesù”). Meraviglia delle meraviglie! La somma corretta, l’equazione perfetta, l’espressione riuscita. Perché se è vero che la matematica è in qualsiasi cosa umana, e in qualsiasi legge chimico-fisica, è altrettanto vero che non c’è solo l’aritmetica dei numeri. C’è anche quella del cuore. Decisamente più importante della prima. E che, se non impariamo a conoscere, rimarremo sempre intrappolati nel “non siamo riusciti a risolvere”.

Concludeva Don Silvio: “L’Eucaristia nei segni sensibili con cui ci viene presentata, è figura della Chiesa, è simbolo dell’unità della comunità cristiana, è immagine del corpo mistico”. Ecco il centro, ecco il fondamento, ecco la formula da scolpire dell’anima. “Fare di Cristo il cuore del mondo“, si è detto, letto e sentito molte volte. Ma se Cristo non è il cuore degli sposi, se Cristo non è il cuore del “noi” nuziale allora non potremmo mai trovarLo sulle strade del mondo. Siano essere assolate o polverose, affollate o desertiche. Non potremmo mai trovare il Bello e il Vero nell’astratto se prima non è nel nostro concreto, nella nostra unione, nella nostra intimità. Ecco allora che Don Silvio, nella sua disarmante umiltà, ha reso semplice un concetto enorme: “Gesù in me, Gesù in te, Gesù in noi; noi in Gesù”.

Fabrizia Perrachon

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Oggi mi ricollego a due articoli, Mio marito è anaffettivo e io ho fame d’amore e Trasformare la fame d’amore in libertà personale in cui Antonio e Luisa rispondono molto correttamente a una domanda di una donna: “Mio marito è anaffettivo. E io ho fame d’amore”. Desidero portare anche la mia esperienza di vita e il mio punto di vista, integrando quello che è stato già scritto con alcune sottolineature.

Resistere o scegliere.

È verissimo, anche se uno lo fa per buoni motivi, non si può passare una vita nel resistere, pensando che quello che sta succedendo sia un ingiustizia e una croce da sopportare e basta. Mi dispiace dirtelo cara sorella, ma per quanto tu sia forte e volenterosa, non potrai farlo per molto tempo, perché prima o poi questo peso ti sembrerà insostenibile e non più sopportabile: la strada invece da percorrere è quella della scelta, cioè io liberamente scelgo cosa fare e in questo caso di restare.

Può sembrare una sottigliezza, una differenza irrilevante, ma qui non si tratta di fare una scelta una volta per tutte, come quando vai a comprare una casa bellissima in cui decidi e quella sarà la tua abitazione per la maggior parte della tua vita: no, qui si tratta di alzarsi ogni mattina e scegliere da che parte stare e solo il sentirsi protagonisti, cambia molto le cose. Si passa così dal “devo fare” a “voglio fare”, cioè ci sono delle motivazioni importanti alla base del mio comportamento. Come ho detto anche altre volte, non si tratta di giocare in difesa e di opporsi agli eventi, ma di ribaltare il gioco e buttarsi in attacco.

Le persone non si possono cambiare.

Purtroppo questo è un errore in cui cadono in tanti e addirittura c’è chi si sposa con questa missione: “alla fine riuscirò a cambiarlo/a”; in realtà noi non abbiamo nessun potere sulle decisioni altrui, a malapena riusciamo a intervenire sulle nostre. Il nostro carattere, le nostre mancanze, i difetti e le tendenze probabilmente ce li porteremo dietro per tutta la vita, non riusciamo a modificare noi stessi e pretendiamo di cambiare gli altri. È assurdo! L’unica cosa che possiamo fare è agire su di noi, so che è una cosa faticosa e che richiede un grande sforzo, ma è l’unico terreno in cui possiamo lavorare (ovviamente è più facile attribuire la colpa ai comportamenti altrui).

Nella vita mi sono trovato a cambiare diverse volte i miei punti di vista e meno male! Bisogna anche avere il coraggio di dire “ho cambiato idea”, oppure “non avevo considerato alcuni aspetti”. Io credo che la maturità di una persona sia anche quella di ammettere questo e cambiare nel tempo.

La fame d’amore.

Giustamente dici che tu hai fame d’amore, hai ragione, il desiderio di essere amati è una caratteristica che ci accompagna sempre, fin da quando siamo piccoli e alla fine è probabilmente quello che ci rende felici. Tanto è vero che a volte, per racimolare un po’ d’amore, siamo disposti anche a fare cose che non ci piacciono e accettare relazioni non paritarie o basate su compromessi.

Ma il punto è proprio questo: possiamo vivere mendicando l’amore o possiamo imparare a nutrirci di amore in un altro modo, un modo più libero e più maturo; e qui vengo alla parte che mi sta più a cuore. Tu non sei solo una moglie che ha fame d’amore, tu sei una figlia di Dio e quella fame profonda che senti dentro, può essere nutrita da un amore che non dipende dal comportamento di tuo marito. Il tuo valore non dipende dal numero di carezze o di parole dolci che ricevi. Il tuo cuore non può essere in ostaggio delle carenze di tuo marito.

Certo, non è facile, non sto dicendo che devi farti bastare tutto o accettare ogni mancanza e che tuo marito non abbia delle responsabilità, ma sto affermando che c’è una via per vivere bene anche lì dove manca il calore umano: è la via del dono. Sto dicendo che prima di essere sposa, sei amata, non da un Dio lontano, freddo o astratto, ma da un Dio che si fa vicino, tenero, concreto, che ti guarda, ogni giorno, con occhi pieni di affetto.

Sì, tu sei amata, anche ora, anche in mezzo a questa tua frustrazione, anche nella tua solitudine e se questa verità diventa il tuo nutrimento quotidiano, allora cambia tutto. Non sarà più tuo marito a decidere se tu ti sentirai amata o meno, non sarà più il suo silenzio, la sua durezza, la sua distanza a determinare la tua gioia di vivere.

Ecco la libertà personale di cui parlano Antonio e Luisa, è una libertà vera, non teorica, è libertà di amare senza attendersi sempre qualcosa in cambio, di scegliere ogni giorno che tipo di persona vuoi essere, di camminare, anche tra le lacrime, senza perdere la dignità e la speranza.

Certo, è un cammino lungo e ci saranno giorni in cui ti sembrerà tutto inutile, in cui dirai: “Ma perché devo essere sempre io quella che si mette in discussione?”. Eppure, è proprio lì che nasce un amore nuovo, un amore libero, non schiavo del bisogno, non più impaurito o ricattato, ma saldo. Dove prima c’era solo angoscia, ora c’era una pace interiore, una serenità che nessuno può togliere. Smetti di chiederti se tuo marito ti ama, chiediti: “sono io un dono per lui?”

Non sei sola

Infine, un ultimo pensiero: non sei sola. Nella tua solitudine, nella tua fame d’amore, nella tua stanchezza… Cristo è con te e con te c’è la Chiesa, ci siamo noi, c’è chi prega ogni giorno per le famiglie, specialmente quelle ferite e in cui gli sposi sono in difficoltà: in particolare tanti fratelli e sorelle lasciati dal coniuge che non hanno smesso di credere nell’amore.

Cara sorella, la tua fame d’amore non è una condanna, è un’opportunità ad amare più in profondità, ad affidarti totalmente, a diventare un segno vivo di Cristo Sposo, che ama anche quando è rifiutato, che resta anche quando viene ignorato, che dona se stesso fino alla fine.

Ettore Leandri (Presidente Fraternità Sposi per Sempre)

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Domenica scorsa, Papa Leone XIV ci ha regalato parole luminose sullo Spirito Santo. Parole che, se ascoltate con il cuore e non solo con le orecchie, diventano vita concreta. “Lo Spirito – ha detto – apre le frontiere anche nelle nostre relazioni… trasforma i pericoli nascosti che inquinano le relazioni, come i fraintendimenti, i pregiudizi, le strumentalizzazioni”.

Ecco, queste non sono solo belle immagini. Sono dinamiche vere, quotidiane. Sono gli ingorghi relazionali in cui spesso restiamo bloccati. Sono le gabbie interiori che ci impediscono di amare in modo pieno, libero, evangelico.

Non siamo liberi come pensiamo

La verità è che non basta desiderare il bene per viverlo. Non basta nemmeno avere una fede sincera. Se dentro di noi abitano ferite mai guarite, copioni inconsci che ci spingono a reagire in automatico, è come se fossimo prigionieri. Prigionieri di vecchie frasi, di dinamiche apprese, di emozioni congelate. Chi ha studiato un po’ di Analisi Transazionale lo sa: siamo pieni di “copioni” che risalgono all’infanzia e che continuano a condizionare il nostro modo di amare, di reagire, di scegliere.

Lo Spirito Santo non cancella tutto questo con una bacchetta magica. Ma ci dà la forza – e la grazia – di entrare in quel groviglio, senza esserne schiacciati, e di riscrivere con Dio una storia nuova. La libertà vera non è fare quello che ci viene spontaneo. La libertà vera è scegliere il bene anche quando tutto in noi ci porterebbe altrove.

Quando reagiamo, invece di amare

Succede spesso nelle relazioni: una parola sbagliata, uno sguardo storto, un silenzio… e scattano in noi meccanismi automatici. Reagiamo per ferire, ci chiudiamo, ci sentiamo rifiutati. Non stiamo decidendo: stiamo semplicemente “eseguendo” qualcosa che è stato scritto dentro di noi molto tempo fa.

Eppure – lo sappiamo – lo Spirito Santo non si impone. Si offre, si invoca, si accoglie. Ma non entra dove il cuore è murato. Ecco perché, se vogliamo davvero essere guidati da Lui, dobbiamo anche metterci a lavorare: psicologicamente, spiritualmente, emotivamente. Non per diventare perfetti, ma per diventare liberi. Liberi di amare davvero.

Pregare sì, ma anche guarire

C’è una spiritualità che rischia di diventare fuga. Una spiritualità che ci fa invocare lo Spirito, ma non ci porta mai a guardare in faccia le nostre ferite, la rabbia che ci abita, le paure che ci paralizzano. In realtà, lo Spirito Santo non bypassa il nostro vissuto: ci entra dentro. Vuole passare proprio da lì. Ma per farlo, ha bisogno che glielo permettiamo.

E questo è un lavoro che richiede umiltà e consapevolezza. Talvolta anche un accompagnamento psicologico serio. Non è segno di poca fede: è un atto di coraggio. È dire: “Signore, voglio che tu entri anche qui, dove mi vergogno, dove ho ancora rabbia, dove ho paura di essere debole”.

Amore e violenza: non basta dire “ti amo”

Papa Leone ha toccato un punto doloroso e verissimo: la violenza nelle relazioni. Ha parlato – con voce rotta – dei femminicidi, ma ha anche indicato l’origine spirituale di certe dinamiche malate. A volte, quella che chiamiamo “relazione d’amore” è in realtà un luogo di controllo, dominio, paura. Non sempre fisica, ma spesso psicologica, emotiva, verbale. E tutto questo, dice il Papa, lo Spirito può trasformarlo, ma solo se glielo permettiamo.

Se invochiamo il suo fuoco, ma non gli apriamo le stanze più buie del cuore, continueremo a ripetere gli stessi schemi. Continueremo a chiedere all’altro ciò che dovremmo chiedere solo a Dio: di riempire i nostri vuoti, di guarire le nostre ferite, di confermare il nostro valore.

Lo Spirito ci educa a scegliere

Educare le passioni, superare la paura del diverso, vincere la rigidità… sono tutte azioni spirituali e umane insieme. Non basta invocare lo Spirito come se fosse un sedativo: è un fuoco che illumina ma anche brucia ciò che è falso. È una presenza che ci accompagna, ma ci chiede anche di diventare adulti nella fede. Di smettere di reagire “a pelle” e cominciare a scegliere con amore, a discernere, a decidere.

Un cuore guarito ama meglio

Solo un cuore guarito può accogliere lo Spirito in pienezza. Solo un cuore guarito può amare senza pretendere, senza difendersi, senza manipolare. Solo un cuore guarito può diventare quel tempio vivente dove l’amore del Padre e del Figlio può davvero “prendere dimora”, come dice il Vangelo. E allora sì, tutto cambia. Le relazioni si aprono. Le ferite diventano canali di grazia. I conflitti si trasformano in occasioni di verità.

Lo Spirito non ci toglie la fatica, ma ci dà una forza nuova per affrontarla. E se ci lasciamo guarire – davvero, fino in fondo – ci accorgeremo che l’amore non è un rischio da evitare, ma una vocazione da vivere con libertà e profondità.

Antonio e Luisa

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Dal Vangelo di Matteo (Mt 5,16) «In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Voi siete il sale della terra; ma se il sale perde il sapore, con che cosa lo si renderà salato? A null’altro serve che ad essere gettato via e calpestato dalla gente.  Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città che sta sopra un monte, né si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sul candelabro, e così fa luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli»

Questo brano del Vangelo è abbastanza famoso e spesso ci si concentra sulle caratteristiche ora del sale ora della luce, ma quasi mai si ragiona sulla parte finale, ove Gesù spiega il perché della sua esortazione.

Non dobbiamo nemmeno dimenticare il fatto che, se è vero che ad essere sale e luce sono i discepoli di Gesù, ovvero tutti i battezzati, è ancor più vero che tra questi discepoli rivestono un ruolo tutto particolare e prezioso gli sposi in Cristo.

E noi sposi sacramentati siamo sale e luce non in virtù di chissà quali doti personali, ma in virtù del fatto stesso di essere uno in Cristo, poichè sacro è il vincolo che ci lega, sacro poiché questo legame è Cristo stesso. Senza di Lui cadrebbe tutto come un castello di carta.

Ma questa è ancora solo la premessa alla nostra riflessione, avevamo infatti anticipato di affrontare il motivo per cui Gesù ci sprona a vivere come sale e luce, e lo troviamo alla fine: perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli.

Non è raro incontrare coppie che si donano con tanto entusiasmo in qualche servizio ora in parrocchia ora in gruppi di preghiera ora in associazioni cattoliche di stampo vario. Ed è altrettanto frequente notare quanta energia venga impiegata dalla coppia pur di portare a termine il proprio impegno/servizio.

C’è chi sacrifica le proprie ferie, mette in secondo piano i mestieri di casa, sottrae tempo al lavoro, mette a disposizione i propri beni, e la lista è in continuo aggiornamento… ma il cuore dov’è? Riformuliamo la domanda alla guisa di Gesù: perché fate tutto ciò? Qual è il motivo?

Dobbiamo sempre vigilare su noi stessi, poiché anche dietro a queste azioni benefiche si nasconde l’insidia del demonio, il quale non vede l’ora di appagare i nostri sensi subito. Ad esempio potremmo aiutare a vario titolo le persone più indigenti (mense poveri, caritas, aiuti umanitari terzo mondo, ecc…) ma solo per far tacere il nostro senso di colpa per essere nati in una famiglia ricca oppure per il senso di colpa di esserci costruiti (con mezzi poco leciti) una vita facoltosa oppure ancora per autoassolverci dal condurre una vita da nababbi.

Non stiamo dicendo che queste opere siano cattive, al contrario, sono opere nobili e buone, e le persone vanno incoraggiate affinché continuino ad esserci queste opere buone. Il problema che pone Gesù sta nel cuore dell’uomo, sta nella motivazione che spinge a compiere l’opera.

Restando ancora un attimo sui nostri esempi si potrebbe obiettare che la persona indigente riceve comunque il bene, ed è vero, poichè per essa poco importa la motivazione del cuore di chi dona, anzi, nemmeno forse la conosce e la vede.

Questa verità però non toglie nulla alla vigilanza che noi dobbiamo avere nei confronti dei nostri atti, anzi, semmai dovremmo imparare a riconoscere cosa ci spinge a compiere tali gesti.

Vi provochiamo con una domanda scomoda e diretta prendendo l’esempio di una donna santa: la famosissima S.Teresa di Calcutta, compiva i gesti che l’hanno resa famosa e santa per sentirsi importante, per sentirsi dire grazie, per sentirsi a posto con la coscienza (come nel nostro esempio)? Oppure li compiva per rendere Gloria a Dio, per portare le più tante anime a Dio, per strappare le anime al diavolo e al suo inferno?

Se anche noi, guardando alla vita santa di Madre Teresa di Calcutta, rendiamo grazie a Dio Padre che è nei cieli, allora la santa ha fatto centro perché ha compiuto ciò che ha detto Gesù: perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli.

Cari sposi, questa è una sana provocazione anche per il nostro matrimonio: amiamo il nostro coniuge sempre più e meglio, perché sentendosi amato così tanto renda gloria a Dio Padre che è nei cieli. Allora il nostro matrimonio avrà fatto centro.

E le nostre miserie? Resteranno lì per tenerci i piedi incollati a terra, per tenerci le ali abbassate, altrimenti il nostro ego comincerebbe ad ingigantirsi troppo, e la superbia prenderebbe il sopravvento. Coraggio.

Giorgio e Valentina.

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Nei versetti che seguono la Sposa del Cantico si lascia andare a una descrizione meravigliosa e meravigliata dell’amato. Cosa possiamo dedurre? Clicca qui per leggere quanto già pubblicato. La riflessione come sempre è tratta dal nostro libro Sposi sacerdoti dell’amore (Tau Editrice).

L’amata

Il mio dôdì è radioso e vermiglio, riconoscibile fra mille e mille. Il suo capo è oro, oro fino, i suoi riccioli fronde di palma, neri come il corvo. I suoi occhi come colombe su rivoli d’acqua; i suoi denti bagnati nel latte, ben ordinati tra loro. Le sue guance come aiuole di balsamo, aiuole di profumi; le sue labbra come gigli che stillano mirra fluida. Le sue mani impreziosite con anelli d’oro, adorne di gemme di Tarsis. Il suo petto come avorio levigato, ricoperto di zaffiri. Le sue gambe sono colonne di alabastro, posate su basi d’oro fino. Il suo aspetto come il Libano, magnifico come i cedri.

Mentre la sposa parla, tutto il corpo di lui è percorso dallo sguardo innamorato dell’amata. Gli occhi di lei scorrono sul volto di lui, soffermandosi su ogni particolare con stupore quasi sacro. Il capo del suo amato le appare come oro puro, simbolo di nobiltà e preziosità; i suoi capelli sono folti e neri, belli come grappoli di palma, segno di vigore giovanile. Lo sguardo di lei indugia poi sugli occhi di lui, che sono per lei profondi e placidi “come colombe su ruscelli d’acqua” – occhi limpidi in cui ci si potrebbe immergere e dolcemente naufragare. Le guance di lui profumano di aromi come giardini di balsamo in fiore, evocando tenerezza e conforto; le labbra, morbide come gigli, nascondono “aromi inebrianti” di mirra.

Ecco poi le mani dell’amato: solide e armoniose, simili ad anelli d’oro cesellato e tempestato di gemme – mani forti e al tempo stesso preziose, fatte per proteggere e accarezzare. Il petto e il ventre di lui appaiono alla donna come una scultura d’avorio lucente ornata di zaffiri, calda al tatto e levigata: il centro del suo essere le parla di purezza e dedizione, un cuore integro e luminoso.

Infine, le gambe dell’amato sono colonne di alabastro su basi d’oro, robuste e stabili, che lo sorreggono con la forza sicura di un pilastro. Nell’insieme, egli le sembra imponente e maestoso “come i cedri del Libano”, alberi giganti colmi di storia e mistero, forti ma eleganti.

Eppure, tutta questa possanza non intimorisce la sposa: al contrario, ella la celebra con compiacimento affettuoso, sapendo che dietro la statura imponente c’è il “tenero amante, pronto a donare… le delizie del suo palato”. Ogni metafora – oro, profumo, gigli, avorio, cedro – diventa espressione del desiderio che lei prova e della dedizione con cui lo onora.

Nominare le parti del corpo dell’amato, una ad una, equivale per la sposa a prendersi cura di lui con lo sguardo e con la parola: è un modo per dire “ti vedo, ti riconosco, ti amo in ogni tuo aspetto”. Attraverso questa lode minuziosa, la donna sembra quasi voler abbracciare l’intera persona dell’uomo amato, corpo e anima insieme, con gli occhi del cuore.

Questa scena del Cantico dei Cantici ci offre uno sguardo straordinariamente moderno e paritario sull’amore di coppia. In un testo antico ci aspetteremmo forse che fosse l’uomo a tessere le lodi della bellezza femminile – e infatti nel Cantico accade anche questo: altrove è lo sposo a descrivere il corpo di lei con immagini ardenti e vivide, esaltando i capelli della donna come un gregge di capre sulle colline, i suoi denti bianchi e perfetti come pecore appena tosate, le labbra come nastri scarlatti e il suo collo eretto come una torre. Ma qui i ruoli si ribaltano: nel brano di Ct 5,10-16 è la donna a prendere la parola, e il suo elogio dell’amato non è meno intenso o sensuale di quello dell’uomo.

C’è una differenza evidente tra le due descrizioni che esalta la complementarietà uomo-donna. La descrizione che canta la bellezza maschile è centrata su ciò che la donna non ha, ma che per lei è fonte di fascino e di attrattiva. È una descrizione di una bellezza virile e forte. La bellezza femminile, cantata da Salomone, era invece piena di dolcezza e sinuosità. Una bellezza forte contro una bellezza accogliente e feconda. Entrambe le descrizioni sono molto incentrate sul corpo e sulle parti dello stesso che riempiono gli occhi dei due amanti.

Amore reciproco, dunque, reciprocità di desiderio e di sguardi: entrambi i membri della coppia, l’uomo e la donna, si riconoscono a vicenda come preziosi e insostituibili. Questa reciprocità è al cuore dell’esperienza amorosa autentica. Ciascuno diventa, agli occhi dell’altro, “l’unico al mondo”, senza paragoni possibili. La sposa lo dice chiaramente: il suo diletto si distingue fra mille e mille, è unico tra una miriade di altri uomini. Allo stesso modo, per lui, anche lei è “unica al mondo” – come proclamerà più avanti il Cantico, «Una sola è la mia colomba, la mia perfetta» (Ct 6,9).

Questo riconoscersi unici e speciali l’un l’altro alimenta l’amore e lo rende saldo. In psicologia si sottolinea che l’ammirazione reciproca è davvero un ingrediente fondamentale dell’amore di coppia: “L’amore implica sempre una buona dose di ammirazione reciproca… L’ammirazione rappresenta il principio di ciò che potrebbe trasformarsi in una storia d’amore, perché implica che riconosciamo nell’altro delle qualità che lo rendono unico e diverso… È proprio questa diversità a far sì che la nostra attenzione si concentri su di lui/lei, e che il partner sia insostituibile per noi” (lamenteemeravigliosa.it).

Non è mera idealizzazione romantica: è un vedere l’altro in profondità, riconoscerne il valore intrinseco, la specifica bellezza che lo rende diverso da chiunque altro. È grazie a questo sguardo di ammirazione che l’amato e l’amata, nel Cantico, si chiamano a vicenda “amico mio” e “amica mia”, oltre che “amato” e “amata”: ciascuno trova nell’altro non solo attrazione sensuale, ma anche una risonanza profonda, una fiducia complice, un’amicizia amorosa fatta di stima e rispetto. In effetti, come suggerisce la psicologa Ana Villarrubia, avere un partner che ammiriamo ci riempie di orgoglio (in senso buono) e sicurezza, perché sentiamo di aver scelto qualcuno di grande valore – e sapere di essere a nostra volta ammirati dall’altro ci conferma nel nostro valore.

Nasce così un circolo virtuoso: l’amore nutre l’ammirazione e l’ammirazione rafforza l’amore. I due sguardi, maschile e femminile, diversi e complementari, costruiscono una visione reciproca positiva che protegge la relazione anche nelle prove.

Certo, l’idealizzazione assoluta dell’altro può essere rischiosa se rifiuta di vedere i difetti reali; ma il Cantico dei Cantici, pur nella sua esaltazione poetica, non è ingenuo riguardo alle difficoltà. Proprio la cornice narrativa dei versetti citati ci parla di una crisi attraversata dai due amanti: c’è stata una mancanza d’incontro, un momento di smarrimento e paura (Ct 5,2-8). L’amato è venuto a cercarla nel cuore della notte, lei esitava, e ora lui si è allontanato; la donna, colta dal rimorso, esce nella notte per ritrovarlo e subisce persino violenza da parte delle guardie urbane.

È un passaggio drammatico: perfino l’amore più bello può conoscere notti oscure, incomprensioni, il timore di perdersi. Tuttavia, ciò che colpisce è come la sposa reagisce a questa crisi. Ella non si chiude nel risentimento, non si dispera credendo l’amore finito: al contrario, rilancia l’amore con nuova forza, ricordando a se stessa e dichiarando agli altri chi è davvero per lei l’uomo che ama.

Questa risposta suggerisce qualcosa di profondo: nei momenti di distanza o conflitto, ricordare le qualità dell’altro, rivivere mentalmente (o a voce alta) ciò che ci ha fatti innamorare, può riaccendere il sentimento e la motivazione a ricongiungersi. È un atto di fedeltà e speranza che anticipa la riconciliazione. La sposa del Cantico, elencando le doti dell’amato, in fondo sta custodendo la presenza di lui nel cuore, finché potrà riabbracciarlo. E di fatto, subito dopo questa lode appassionata, i due amanti nel poema biblico si ritrovano e si riconciliano (Ct 6, che segue). Il potere di questa lode è stato di richiamare l’amato alla relazione, di ricucire lo strappo attraverso il riconoscimento dell’altro inteso come memoria attiva del bene.

Nella vita quotidiana delle coppie, anche noi possiamo vivere qualcosa di simile: dopo un litigio o un allontanamento, decidere di mettere a fuoco ciò che apprezziamo dell’altro – invece di rimuginare solo su ciò che non va – è spesso la chiave per sciogliere il ghiaccio e riavvicinarsi. Gli esperti di relazioni di coppia concordano su questo punto: mantenere vivo l’apprezzamento è essenziale per superare le crisi. Ad esempio, i noti studi di John Gottman mostrano che una delle antidoti più efficaci al disprezzo e alla negatività è coltivare tenerezza e ammirazione verso il partner, esprimendole attivamente.

Anche quando l’infatuazione iniziale – quella fase di passione cieca che gli psicologi chiamano limerenza – svanisce col tempo, l’amore può trasformarsi invece di spegnersi: diventa meno idealizzato forse, ma più profondo, più solido. Affinché ciò accada, è necessario nutrire il legame con gesti e parole di affetto sincero. Come scrive la terapeuta Carolina Traverso, “esprimere affetto e ammirazione è un modo per tenere con sé gli aspetti positivi della fase di innamoramento, una volta passata l’idealizzazione del partner”.

In pratica, continuare a dire “tu sei bello/bella ai miei occhi, ecco ciò che amo di te” mantiene accesa la fiamma anche quando la routine e i piccoli difetti quotidiani potrebbero offuscarla. È l’opposto del dare l’altro per scontato. Anche dopo anni, il potere del riconoscimento reciproco consiste nel vedere e apprezzare il partner come ineguagliabile e prezioso, ogni giorno.

Antonio e Luisa

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Cari sposi, oggi celebriamo con gioia una grande solennità, la Pentecoste. Al 50° giorno dalla Pasqua, lo Spirito Santo prorompe con la sua potenza sugli apostoli e sulla piccola comunità cristiana a Gerusalemme. Inizia ufficialmente la Chiesa, gli apostoli diventano così grandi evangelizzatori fino ai confini del mondo allora conosciuto e capaci di morire per Gesù, loro che poche settimane prima si erano dimostrati codardi. La Sposa di Cristo oggi iniziò il suo tempo di annuncio in ogni parte del mondo.

Questa festa ha per voi sposi un tono molto speciale, anzi, direi quasi che siete interpreti privilegiati del suo significato nel mondo.

Anzitutto lo Spirito scende in forma di fuoco, un elemento non per nulla casuale ma anzi spessissimo usato come metafora dell’amore, come già ci insegna il Cantico: “I suoi ardori sono ardori di fuoco, fiamma potente” (Ct 8,6).

In questo senso ci dice Papa Benedetto: “Il fuoco di Dio, il fuoco dello Spirito Santo, è quello del roveto che divampa senza bruciare (cfr Es 3,2). E’ una fiamma che arde, ma non distrugge; che, anzi, divampando fa emergere la parte migliore e più vera dell’uomo, come in una fusione fa emergere la sua forma interiore, la sua vocazione alla verità e all’amore” (Omelia di Pentecoste 2010).

Prendo spunto da queste sue parole per affermare che lo Spirito è Colui che porta a pienezza il vostro amore, anzi, è il migliore alleato di voi sposi se volete vivere a fondo la vostra chiamata matrimoniale.

La parola greca “Paraclito” è tradotta in latino come “Avvocato”. In senso lato l’avvocato è chiunque ci sta vicino, ci accompagna nella quotidianità, ci soccorre nei piccoli o grandi bisogni, ci dà buoni consigli nei dubbi, ci offre un esempio coerente e attraente e soprattutto ci difende nei momenti duri. Ed è esattamente ciò che vorrebbe tanto fare lo Spirito nella vostra vita, purché Glielo permettiate con un ascolto attento e fedele.

Un grande teologo ortodosso russo, laico e sposato, Pavel Evdokimov, ha scritto pagine di grande profondità sulla relazione che c’è tra gli sposi e lo Spirito: “L’amore umano è assunto nel mistero dell’Amore divino, è trasfigurato dallo Spirito Santo, che viene invocato sugli sposi come viene invocato sul pane e sul vino nell’Eucaristia” (Pavel Evdokimov, Il sacramento dell’amore, cap. V).

Questa frase ci ricorda che il matrimonio contiene una consacrazione allo Spirito Santo della relazione nuziale, analoga a quella eucaristica. Con quel gesto, voi avete dato via libera allo Spirito di fare di voi una chiesa domestica, una casa come Tempio in cui Lui può abitare, un amore che può assomigliare un po’ di più all’Amore che Gesù ha per la Chiesa.

Vediamo un passaggio del Concilio Vaticano II in cui si menziona l’azione dello Spirito a Pentecoste: “Egli (Lo Spirito Santo) introduce la Chiesa nella pienezza della verità (cfr. Gv 16,13), la unifica nella comunione e nel ministero, la provvede e dirige con diversi doni gerarchici e carismatici, la abbellisce dei suoi frutti (cfr. Ef 4,11-12; 1 Cor 12,4; Gal 5,22). Con la forza del Vangelo la fa ringiovanire, continuamente la rinnova e la conduce alla perfetta unione col suo Sposo” (Lumen gentium 4)

Provate ora a sostituire la parola “Chiesa” con “matrimonio”. Il cambio è soprendentemente riuscito ma soprattutto lecito per il fatto che siete chiesa domestica, piccola chiesa rispetto alla grande Chiesa universale.

E allora, se è davvero così, vediamo brevemente i meravigliosi effetti che lo Spirito produce in quelle coppie che si abbandonano alla sua azione:

In primo luogo, se lo Spirito ha consacrato il vostro amore, vuol dire che Egli si impegna quotidianamente affinché sia capace di diventare icona dell’Amore sposale di Gesù, quindi un amore potenzialmente eroico, indissolubile e indistruttibile.

Inoltre, lo Spirito Santo educa, purifica, unifica e trasfigura l’amore umano. Pensiamo infatti alla Sequenza allo Spirito quando diciamo: “Lava ciò che è sordido, bagna ciò che è arido, sana ciò che sanguina. Piega ciò che è rigido, scalda ciò che è gelido, raddrizza ciò ch’è sviato”. Che meraviglia sapere che Egli purifica ciò che sporca una relazione, guarisce dalle ferite relazionali, porta calore là dove si è creata distanza o freddezza, modifica comportamenti errati…

Da ultimo – per modo di dire – lo Spirito, che è la Comunione tra il Padre e il Figlio, regala incessantemente tale comunione ai coniugi. È quell’olio lubrificante che elimina le asperità, è quella colla che mantiene attaccati anche nelle prove. E poi questa unità da voi sposi la effonde su tutta la famiglia, annullando le divisioni e abbattendo i muri.

Vorrei concludere proprio con un accenno su questo punto, pronunciato recentemente da Papa Leone nel Giubileo delle famiglie. Nel fondo sta parlando proprio dell’opera dello Spirito:

“La preghiera del Figlio di Dio, che ci infonde speranza lungo il cammino, ci ricorda anche che un giorno saremo tutti uno unum (cfr S. Agostino, Sermo super Ps. 127): una cosa sola nell’unico Salvatore, abbracciati dall’amore eterno di Dio. Non solo noi, ma anche i papà e le mamme, le nonne e i nonni, i fratelli, le sorelle e i figli che già ci hanno preceduto nella luce della sua Pasqua eterna, e che sentiamo presenti qui, insieme a noi, in questo momento di festa” (Omelia nel giubileo delle famiglie, nonni e anziani).

Cari sposi, vi invito a familiarizzarvi di continuo con la sua dolce Presenza nel vostro amore, a invocarLo spesso, a renderLo partecipe delle vostre scelte e decisioni, a gioire con Lui per le grazie e i doni ricevuti. Vedrete allora la differenza di poter contare sul vostro principale alleato nel cammino di vita matrimoniale.

ANTONIO E LUISA

Per sintetizzare i pensieri di don Luca possiamo dire che nel matrimonio siamo consacrati: la nostra relazione appartiene prima a Dio che a noi stessi. Quando viviamo l’amore con gesti quotidiani di cura, servizio e tenerezza, il nostro amore diventa via di salvezza, sacrificio sacro e offerta a Dio. Anche le fatiche familiari più ordinarie, se vissute con amore, diventano azioni sante. Ma se viviamo l’unione per egoismo, senza donarci, tradendo l’amore, compiamo un sacrilegio: rubiamo a Dio ciò che gli appartiene.

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