Cari sposi, anni fa una nota bibita gassata riuscì a colpire nel segno con una felice trovata pubblicitaria dal titolo: “ascolta la tua sete”. Geniale il mettere a dialogare due sensi, cosa non facile se ci pensiamo bene, eppure un po’ di ragione c’è. La sete, quella non solo fisica, va accolta e va capita perché rimanda a ben altro.

È quanto ha fatto Gesù nel Vangelo che oggi la Chiesa ci presenta, perché è andato dentro alla “sete” di questa donna e le ha dato la chiave di lettura più importante perché potesse comprenderla ed estinguerla. Una sete talmente forte che, pur di spegnerla, ne aveva avuto in cambio solo delusioni, forse rancori, magari risentimenti e rammarichi … chi è passato da una separazione sa quale lascito si può trascinare per una vita intera. Fosse anche stata una volta sola nella vita, sarebbe più che sufficiente quanto a sofferenza, per cui proviamo a immaginare il peso che lei conserva da anni e l’amarezza che cova dentro.

Gesù non è affatto estraneo a tutto ciò, anzi si è piazzato lì, davanti a quel pozzo, proprio intuendo la sua sete immensa di amore vero. Per quello l’attende al varco, per sanare quella ferita e riempire quel vuoto! Un vuoto che nessun altro poteva colmare proprio perché “il cuore dell’uomo inganna più di ogni altra cosa: è incorreggibile. Chi può comprenderlo? Ma io, il Signore, conosco i sentimenti e i pensieri segreti dell’uomo” (Ger 17, 9-10).

Sebbene maritata per l’ennesima volta, lei, in realtà è senza uno sposo vero. Piuttosto, lo Sposo che inconsapevolmente anela è lì davanti a lei. Lo si capisce dal fatto che siamo dinanzi a un incontro di corteggiamento nello stile veterotestamentario, come fecero diversi personaggi biblici: il servo di Abramo e Rebecca (Gen 24,11-27), Giacobbe e Rachele (Gen 29,1-21) e Mosè e le figlie di Raguel (Es 2,15-21). Nell’Antico Testamento, infatti, “l’acqua viva” simbolizza l’azione di Dio (cfr. Ger 2, 13; Zc 14, 8; Ez 47, 9), acqua che grazie a Gesù diventa poi “il dono di Dio” cioè la grazia spirituale, la presenza di Dio nel suo cuore che può dissetare il bisogno di amore profondo.

Quanto ha da dirci questo vangelo! Lo dico anzitutto per chi è, come voi, sposato, come anche per chi è consacrato a Dio. La grande lezione è che il bisogno profondo di amare ed essere amato può davvero essere colmato solo da Cristo. Noi siamo fatti per vivere le nozze eterne con Dio e non è certamente la “carnalità” o l’innamoramento terreno che può soddisfare questa sete esistenziale, ma solo essere una via di inizio. Perciò, la vita intima di voi sposi può appagare in parte tale sete a patto che essa conduca a Dio, se l’amore fisico, corporeo, porta ad amare più il Signore. Infatti, è vero, “l’eros vuole sollevarci « in estasi » verso il Divino, condurci al di là di noi stessi, ma proprio per questo richiede un cammino di ascesa, di rinunce, di purificazioni e di guarigioni” (Benedetto XVI, Deus Caritas est, 5).

Se da un lato, Cristo, con la sua Incarnazione è “sceso” perché ha preso “carne” in voi con il Battesimo e nell’Eucarestia, con il matrimonio, voi sposi, vivendo nella carne l’amore, vi incamminate verso lo Sposo, cioè Lo rendete presente e potete proiettare il Suo amore in voi e attorno a voi.

Cari sposi, la Samaritana è così anche simbolo di ogni persona ed ogni coppia che sperimenta fame e sete di amore, un bisogno vitale che qui nessuno mai potrà appagare, ma solo lo Sposo per eccellenza, reso presente nel vostro amore nuziale.

ANTONIO E LUISA

Prima di incontrare Luisa la mia fede era fragile. Andavo a Messa ogni tanto, ma senza una vera relazione con Gesù. Della Chiesa coglievo alcune cose belle e altre le lasciavo sullo sfondo, senza interrogarmi troppo.

Poi è arrivata Luisa, con la sua storia, la sua esperienza, una fede molto più salda e consapevole della mia. Mi sono innamorato di lei… e anche del suo Gesù. Ma a un certo punto ho dovuto chiedermi con sincerità: mi sono davvero innamorato di Cristo, oppure il mio dio era Luisa?

Credevo nel Dio eterno oppure stavo costruendo la mia felicità su una creatura fragile e limitata? Ho capito che, se non torno continuamente alla sorgente che è Cristo, non sarò mai capace di amare davvero mia moglie. Perché nessun amore umano può reggere se diventa il posto di Dio. Solo chi si abbevera alla fonte può amare senza possedere, senza pretendere, senza trasformare l’altro nel proprio assoluto.

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. Sentire per amare La grazia degli imperfetti

Una delle illusioni più grandi sull’amore è pensare che i problemi delle coppie nascano perché si litiga. In realtà il conflitto è inevitabile. Due persone diverse, con storie diverse, sensibilità diverse, prima o poi si scontrano. Il vero problema non è il conflitto. Il vero problema è come lo gestiamo. E uno dei modi più pericolosi, anche se molto diffuso, è quando dentro il conflitto entra una terza persona.

Nella psicologia delle relazioni questo fenomeno ha un nome preciso: triangolazione. Succede quando la tensione tra due partner diventa difficile da sostenere e uno dei due, invece di affrontare direttamente l’altro, coinvolge qualcuno esterno alla coppia. A volte è un amico, altre volte un genitore, un fratello, un collega. In certi casi può essere persino un sacerdote o un terapeuta. Anche io, raccogliendo tanti sfoghi, sono stato spesso coinvolto in questo genere di situazioni. Non necessariamente con cattive intenzioni. Spesso nasce semplicemente dal bisogno di essere capiti, dal desiderio di sfogarsi, dal bisogno di qualcuno che ascolti. Ma lentamente questa presenza esterna cambia gli equilibri della relazione.

All’inizio sembra innocuo. Si racconta una discussione, si chiede un parere, si cerca conforto. Poi però succede qualcosa di più sottile: quella persona diventa un punto di riferimento emotivo. Inizia a prendere forma una dinamica che gli psicologi chiamano coalizione: due persone che si alleano, spesso in modo implicito, contro una terza. Non serve che ci sia un attacco esplicito. Basta una frase, uno sguardo di complicità, un “hai ragione tu”. E lentamente la coppia smette di essere un “noi”. Diventa un sistema spaccato.

Una delle forme più dolorose di triangolazione è quella che coinvolge i figli. Succede più spesso di quanto immaginiamo. Un genitore, ferito o arrabbiato, cerca inconsciamente la vicinanza del figlio: “Vedi com’è tuo padre?”, “Vedi cosa fa tua madre?”. Il figlio diventa così il luogo dove scaricare la tensione della relazione. Ma i figli non sono fatti per questo. Non sono costruiti per reggere il peso emotivo dei conflitti degli adulti. Quando vengono messi in mezzo, il sistema familiare perde equilibrio. E la relazione di coppia si indebolisce ancora di più.

Se ci fermiamo un momento a guardare dentro queste dinamiche, scopriamo che quasi sempre nascono da qualcosa di molto umano: la difficoltà di reggere la tensione emotiva. Il conflitto con il partner tocca corde profonde. Fa emergere paure che spesso non sappiamo nemmeno di avere. La paura di non essere amati, di non essere capiti, di non essere abbastanza. Restare dentro questa tensione richiede maturità emotiva. Richiede la capacità di stare di fronte all’altro senza cercare subito una via di fuga. E la triangolazione, in fondo, è proprio questo: una via di fuga dalla fatica della relazione.

Il problema è che questa fuga ha un prezzo. Perché ogni volta che la coppia porta fuori il proprio conflitto, perde un po’ della sua intimità. La relazione di coppia è uno spazio fragile e prezioso. Ha bisogno di confini. Non muri rigidi che isolano dal mondo, ma confini chiari che proteggono l’intimità. Non tutto deve essere raccontato fuori. Non tutte le ferite devono diventare pubbliche. Ci sono cose che devono restare tra due persone, perché è proprio lì che la relazione cresce e si trasforma.

Da un punto di vista cristiano questo ha un significato ancora più profondo. Il matrimonio non è semplicemente una convivenza affettiva. È una comunione. Nel sacramento nasce un “noi” che prima non esisteva. Due storie, due libertà, due fragilità vengono unite dentro un cammino comune. Quando Gesù dice nel Vangelo “quello che Dio ha unito, l’uomo non lo separi”, di solito pensiamo alla separazione visibile. Ma spesso la separazione comincia molto prima, in modo silenzioso. Comincia quando il cuore smette di restare dentro la relazione e cerca altrove conferme, alleanze, complicità.

Custodire il matrimonio significa anche custodire questo spazio di unità. Significa avere il coraggio di restare uno davanti all’altro, anche quando è faticoso. Significa non cercare qualcuno che ci dia ragione contro il partner, ma provare a tornare verso di lui. Non è facile. A volte il conflitto accende ferite antiche. A volte ci sentiamo soli, incompresi, giudicati. Ma proprio lì si gioca la crescita dell’amore.

Questo non significa che una coppia debba affrontare tutto da sola. Ci sono momenti in cui chiedere aiuto è non solo utile, ma necessario. Una guida spirituale, un sacerdote, un terapeuta possono diventare un sostegno prezioso. Ma la differenza è fondamentale. Nella triangolazione il terzo entra per schierarsi. Nell’aiuto vero il terzo entra per proteggere il legame. Non per dare ragione a uno dei due, ma per aiutare entrambi a ritrovarsi.

Alla fine tutto si gioca qui: la coppia è il luogo dove impariamo ad amare davvero. E amare significa anche attraversare i conflitti senza scappare. Significa restare. Significa imparare lentamente a dire la verità senza distruggere l’altro. A volte è più facile cercare un alleato fuori. Ma la strada che fa crescere l’amore è un’altra. È tornare a guardarsi negli occhi, anche quando non è semplice. Perché il matrimonio non è il luogo dove trovare qualcuno che ci confermi sempre. È il luogo dove due persone imparano, giorno dopo giorno, a diventare capaci di amare.

E forse uno dei segni più maturi di questo amore è proprio questo: non cercare qualcuno contro l’altro, ma scegliere sempre, anche dopo una ferita, di tornare l’uno verso l’altro.

Questi e molti altri aspetti della vita di coppia saranno al centro del percorso online in cinque moduli “Radicati nell’Amore”, pensato per aiutare le coppie a comprendere meglio le dinamiche della relazione e a crescere nell’amore. Tutte le informazioni sul corso sono disponibili a questo link.

Antonio e Luisa

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. Sentire per amare La grazia degli imperfetti

Da qualche tempo assistiamo ad un fenomeno costante: il numero dei single è in crescente aumento e le coppie vanno incontro a sempre più frequenti separazioni. Questo ci spinge ad interrogarci alla luce dell’unica Parola che può far fiorire le nostre vite.

Leggendo il libro della Genesi, incontriamo il padre della fede, Abramo: sebbene avanti con l’età, egli desiderava più di ogni altra cosa un figlio ma si trovò a fare i conti con la sterilità di Sara, sua moglie. Nonostante le condizioni umane sembrassero suggerire un limite, Abramo ricevette da Dio la promessa di una “discendenza numerosa come le stelle del cielo”. (Gen 26,4) Per realizzare questo, Abramo seguì il Suo invito: lasciò la propria terra, la propria parentela e partì “senza sapere dove andava”. (Eb 11,8) E fu così che ricevette il dono del figlio tanto atteso, Isacco. A spingere Abramo a mettersi in cammino è la fede in quel Dio che gli si era rivelato: la Parola ci dice che egli “credette, saldo nella speranza contro ogni speranza”. (Rm 4, 18)

Dio sogna per ciascuno di noi una vita feconda: ciò che siamo chiamati a fare come prima cosa, proprio come Abramo, è metterci in cammino, lasciare le nostre certezze e uscire da noi stessi. Quello di cui facciamo esperienza è che ogni relazione, nella fase iniziale, sembra magica e destinata a regalarci la persona che abbiamo sempre sognato. Dopo poco tempo, però, l’idillio si spezza, emergono i conflitti, iniziamo a vedere i difetti dell’altro e le difficoltà ci appaiono insormontabili. La fine della relazione ci sembra l’unico orizzonte percorribile. In realtà, proprio in quel momento, può avvenire il vero cambiamento: accogliere le fragilità dell’altro come strumento per la via della santificazione, nostra e di chi abbiamo accanto.

Nella misura in cui permetto al rapporto di crescere, sto realizzando la mia vocazione. Nella misura in cui accolgo l’altro così com’è, con i suoi limiti e le sue fragilità, permetto all’amore di dimorare nel mio cuore. Il termine “compatibile” deriva dal latino e letteralmente significa “soffrire insieme”. La vera compatibilità è questa: se siamo disposti a soffrire l’uno per l’altro. “Chi comincia ad amare deve essere pronto a soffrire”, diceva Padre Pio. E proprio seguendo questo spirito possiamo realizzare la promessa dell’amore eterno, da rinnovare ogni giorno nel matrimonio, “nella gioia e nel dolore”.

“Una corda a tre capi non si spezza tanto presto” (Eccle 4,12), cita il libro dell’Ecclesiaste: laddove facciamo entrare Dio nella nostra relazione, l’amore acquisisce il tratto della solidità. Questa visione è agli antipodi di quello che ci propina il mondo: oggi, grazie anche ai nuovi strumenti di comunicazione, abbiamo la possibilità di conoscere sempre nuove persone tanto che l’altro ci sembra intercambiabile. Se una relazione non va, provo con un’altra e poi con un’altra ancora. La ruota può continuare all’infinito, nella speranza che prima o poi arrivi quella persona con cui tutto si incastra alla perfezione, senza sacrificio né fatica, ma questo è un grande inganno del nostro tempo. Ci hanno insegnato la fatica nello sport, la fatica nel lavoro e mai la fatica di portare “i pesi gli uni degli degli altri”. (Gal 6,2)

Una relazione in cui sono chiamato a fare verità può spaventare perché mi mette a nudo: attraverso i limiti dell’altro, sono chiamato a fare i conti anche con le mie fragilità, il mio egoismo e la mia incapacità di amare. Superare questa fase e aprirci alla comunione autentica con l’altro ci fa sperimentare un amore maturo, le cui fondamenta poggiano su pilastri solidi, e non sulle emozioni passeggere del momento.

Apriamoci allora a questo orizzonte, apriamoci alla promessa di un Dio che vuole regalarci una vita feconda, riconosciamo l’altro come un dono inviato dal Cielo e chiediamo al Signore di accrescere l’amore nel nostro cuore, vincendo il nostro egoismo. Solo così potremo realizzare la promessa di un amore eterno.

Francesca Parlangeli

Le canzoni sono lo specchio della società. Le canzoni ci aiutano a sognare, a riflettere e anche a pregare. Le canzoni veicolano emozioni, sensazioni, ricordi. Le canzoni – quando sono belle – insegnano. Non tutte hanno queste caratteristiche, ahinoi. Ma, quando le possiedono, vale davvero la pena parlarne. E così, oggi, ragioniamo insieme su “Ora e per sempre” di Raf, fresca fresca di Sanremo.

Già il titolo è una dichiarazione: Ora e per sempre. Un titolo che non parla di qualcosa di passeggero, ma che dura. Non di intensità momentanea, ma di fedeltà. Non di passione che brucia e si consuma, ma di fuoco che arde senza distruggere. In un tempo in cui l’amore è spesso ridotto a sensazione, a compatibilità temporanea, al «finché mi fai stare bene», la formula — ora e per sempre — suona controcorrente. È una parola che ricorda il linguaggio delle promesse matrimoniali. È una parola che profuma di altare.

Uno dei passaggi più intensi della canzone richiama l’idea di restare anche quando tutto è fragile, quando le certezze tremano. Non è l’amore dell’euforia iniziale. È l’amore che attraversa le crepe. Questo è il punto decisivo: il vero amore non è l’assenza di difficoltà, ma la scelta di non fuggire davanti alla difficoltà. Nel matrimonio cristiano, l’amore non è fondato su una promessa reciproca soltanto umana. È sigillato da Dio. Gli sposi non si dicono semplicemente “ti amerò finché mi sarà facile”. Si dicono: “Io accolgo te… e prometto di esserti fedele sempre … con la grazia di Cristo”.

Ecco la differenza. Vera, sostanziale, decisiva. Sempre. Non finché dura l’innamoramento. Non finché il carattere dell’altro mi è simpatico. Non finché la vita è comoda. La canzone suggerisce che l’amore vero è decisione quotidiana. E questo è profondamente cristiano. Profondamente rivoluzionario. Profondamente moderno. Non della modernità finta, effimera e costruita di cui è imbevuto il mondo. Ma della modernità senza tempo di Dio. Il tempo per sempre per Grazia, appunto.

C’è un altro aspetto potente nel titolo: ora. Il matrimonio cristiano non vive di nostalgie o di illusioni future. Vive nel presente. È nel quotidiano che si gioca la fedeltà. Nel perdono dato quando l’orgoglio vorrebbe tacere. Nella pazienza quando l’altro è stanco. Nella cura quando la salute vacilla. Nel restare quando la vocina cattiva ci suggerisce di cambiare. “Ora” significa che l’amore non è rimandato. È scelto nel concreto, nelle pieghe della giornata. L’Eucaristia stessa è un “ora”: “Questo è il mio corpo, offerto per voi.” Non un sentimento astratto, ma un dono reale. Così anche l’amore coniugale: non solo emozione, ma offerta, dono, comunione profonda.

Il “Per sempre” è un’espressione che il mondo teme.Viviamo in una cultura che diffida del “per sempre”. Il mondo propone amori condizionati: finché mi realizzi, finché mi emozioni, finché non trovo qualcosa di meglio. Sono amori contrattuali, revocabili, fragili. Hanno la forma dell’intensità, ma non la sostanza della fedeltà. Spesso sono passioni che bruciano in fretta e lasciano cenere. Il matrimonio cristiano, invece, è sacramento. È segno efficace della fedeltà di Dio.

Dio non ama a scadenza. Non rinegozia la sua alleanza quando l’uomo cade. Non si ritira quando è tradito. Il “per sempre” è l’eco dell’eternità nel tempo. Anche nel testo di Raf si percepisce questa tensione alla durata, alla scelta che supera l’istante. Ecco perché “Ora e per sempre” tocca una grande verità: sussurra che l’amore vero è partecipazione all’amore di Dio.

In fondo, ogni amore umano desidera l’eternità. Nessuno dice «ti amo per un po’». Il cuore, quando ama davvero, desidera che non finisca. La fede cristiana non reprime questo desiderio: lo compie. Perché l’amore che nasce in Dio non muore. Se la canzone di Raf ha avuto il coraggio di cantare un amore che resta, che promette, che si dona senza riserve, allora ha toccato una corda profondamente cristiana. In un’epoca di relazioni provvisorie, dire “Ora e per sempre” è quasi un atto straordinario. Di quelli che hanno il sapore del Cielo. Perchè “tra milioni di voci si nasconde la verità“. Quella di Dio.

Fabrizia Perrachon

Per acquistare i miei libri (tra cui l’ultimo, “Il Filo invisibile. Storie vere di grazia, maternità e speranza” la raccolta dei miei articoli più belli su questo blog e anche “San Charbel. Una guida silenziosa“) clicca qui. Desideri offrirmi un caffè, un cappuccino o una spremuta? Clicca qui! Mi darai una mano fondamentale nel sostenere tutte le mie numerose attività di evangelizzazione e diffusione della speranza cristiana! Grazie davvero dal profondo del cuore. Fabrizia

Quando ci siamo innamorati, il tempo cambiava consistenza. Non era un problema aspettare un’ora sotto casa di lei e non bastava mai il tempo passato insieme, “Ma come, è già passata un’ora?”. Lo spazio perdeva importanza, era sufficiente la presenza dell’altro: una panchina diventava il luogo più bello del mondo, una passeggiata sotto casa ci faceva sentire pieni; non serviva un ristorante stellato, non serviva un viaggio esotico, qualsiasi pizzeria andava bene. Per non parlare degli amici e anche della scuola che diventano qualcosa di poco importante e trascurabile. Quell’esperienza non era un’illusione, era un assaggio di infinito.

Molte canzoni provano a trasmettere con il testo e con la musica il fascino dell’amore, ma è difficile riuscire a esprimere questa bellezza infinita; le canzoni di successo sono quelle che riescono a far vibrare dentro di noi quelle corde d’infinito, a richiamare quelle emozioni, come quella che pochi giorni fa ha vinto il festival di Sanremo, “Per sempre si” di Sal da Vinci.

Dentro ogni uomo e ogni donna c’è una fame d’infinito che nessuna realtà terrena riesce a colmare del tutto e il matrimonio è il luogo privilegiato dove questa fame si manifesta con più forza. Non è un caso che gli innamorati parlino di “per sempre”, il cuore umano non si accontenta del “finché dura”, desidera qualcosa che non finisca.

Per questo, quando davanti all’altare ci siamo guardati negli occhi e abbiamo detto “prometto di esserti fedele sempre”, stavamo consegnando il nostro amore all’eternità, perché abbiamo avuto l’intuizione che era necessario affidarlo a Chi ha il potere sul tempo e sullo spazio; l’amore infatti non può avere una scadenza temporale o dei confini fisici.

Possiamo misurare quasi tutto nella nostra vita: la pressione, il battito cardiaco, persino l’intelligenza, ma l’amore no: non esiste un’unità di misura dell’amore, non è quantificabile, perché l’amore vero ha il sapore dell’eternità. Addirittura l’amore può essere così elevato da superare l’istinto di autoconservazione, che è l’istinto umano più forte nell’uomo: quale papà o quale mamma non si getterebbe tra le fiamme per salvare il proprio figlio? Oppure, per fare esempi più comuni e ordinari: un padre che lavora fino a tardi, stanco, eppure trova la forza di ascoltare la figlia adolescente che ha bisogno di parlare; una madre che si alza di notte per l’ennesima volta, senza contare le ore di sonno perse; uno sposo che rinuncia a un’opportunità personale per il bene della famiglia.

Questi sono atti sponsali, sono partecipazione concreta all’amore di Cristo che si dona senza misura. Nell’intimità degli sposi si riflette questo mistero: quando l’unione è sincera, totale, aperta alla vita, non si cerca solo il piacere, si cerca comunione, si cerca unità, si cerca quell’esperienza di completezza che rimanda a Dio. Il ricco e il povero, in una casa semplice o in una villa, possono sperimentare la stessa intensità, perché l’amore non dipende dalle condizioni esterne, ma dalla capacità di donarsi. Il piacere finisce, ma la comunione resta e ciò che resta è segno di infinito.

Vorremmo bloccare quel momento dell’intimità così bello nell’eternità, fuori dal tempo e dallo spazio e penso che anche chi usa il sesso in maniera sbagliata, sregolata o chi tradisce, forse sta cercando qualcosa nella strada sbagliata, nonostante non lo sappia.

Quante volte abbiamo detto: “Ti amo così tanto che per te farei di tutto, sarei disposto a dare anche la vita” e lo diciamo sul serio. Ma da dove viene questa capacità di amare più della nostra stessa comodità, più del nostro tempo, a volte più della nostra stessa vita? Viene da quella scintilla d’infinito che Dio ha messo nel nostro cuore. Io che sono una creatura finita, sono in grado, con Dio, di generare un amore infinito. Il desiderio d’infinito non si spegne con la maturità dell’amore, si trasforma, diventa meno euforico, ma più solido: non è più fatto solo di slanci, ma di perseveranza; non è più solo “non posso vivere senza di te”, ma “scelgo di camminare con te, anche quando costa”.

Quando la vita attraversa prove ancora più dure, quel desiderio può diventare una forza silenziosa, amare senza essere capiti, restare fedeli alla propria vocazione anche quando l’altro non corrisponde; continuare a credere che l’amore non è possesso ma dono, amare oltre i meriti. Ma proprio perché l’amore è così grande, quando viene ferito il dolore è immenso. Quando arrivano incomprensioni profonde, tradimenti, distanze, separazioni, non si rompe solo un equilibrio umano: si incrina qualcosa di sacro. Si soffre perché sembra crollare il “per sempre”, è come vedere una casa costruita con fatica cedere improvvisamente: non piangi solo per i muri, piangi per i sogni che avevi arredato dentro, cioè il desiderio d’infinito che avevamo affidato a quell’unione.

Eppure la fede ci dice qualcosa di sconvolgente: il “per sempre” non crolla con la fragilità umana, il vincolo sacramentale non si spegne con la crisi, Cristo non ritira la Sua fedeltà. Alla fine, il matrimonio cristiano è questo: un cammino in cui due persone scoprono che il loro “per sempre” umano è fragile, sì, ma è custodito dentro un “Per Sempre” più grande. Non siamo noi la sorgente dell’infinito, siamo mendicanti che hanno ricevuto una scintilla e sono chiamati a custodirla. È la nostalgia del Cielo impressa nella carne della nostra storia concreta di sposi e ogni volta che scegliamo di amare, nonostante tutto, quella nostalgia diventa carne, diventa fedeltà, diventa una scintilla.

Allora sì, possiamo ancora dire “per sempre”, non perché siamo perfetti, non perché non sbaglieremo mai, ma perché abbiamo scoperto che l’amore vero non nasce dalla nostra forza, bensì da una Presenza che rende possibile ciò che, da soli, non sapremmo sostenere: noi siamo finiti, Lui è infinito, ma quando l’Infinito entra nel finito, il finito non è più lo stesso.

Ettore Leandri (Presidente Fraternità Sposi per Sempre)

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Dal libro dell’Esodo (14, 10-31) […] Mosè rispose: «Non abbiate paura! Siate forti e vedrete la salvezza che il Signore oggi opera per voi; perché gli Egiziani che voi oggi vedete, non li rivedrete mai più! Il Signore combatterà per voi, e voi starete tranquilli». Il Signore disse a Mosè: «Perché gridi verso di me? Ordina agli Israeliti di riprendere il cammino. Tu intanto alza il bastone, stendi la mano sul mare e dividilo, perché gli Israeliti entrino nel mare all’asciutto. Ecco, io rendo ostinato il cuore degli Egiziani, così che entrino dietro di loro e io dimostri la mia gloria sul faraone e tutto il suo esercito, sui suoi carri e sui suoi cavalieri. Gli Egiziani sapranno che io sono il Signore, quando dimostrerò la mia gloria contro il faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri». […] Allora Mosè stese la mano sul mare. E il Signore durante tutta la notte risospinse il mare con un forte vento d’oriente, rendendolo asciutto; le acque si divisero. Gli Israeliti entrarono nel mare sull’asciutto, mentre le acque erano per loro una muraglia a destra e a sinistra.

Questa è la lettura che la Chiesa ci ha offerto ieri nell’Ufficio, e nonostante sia un episodio famoso anche per i non cristiani c’è sempre il pericolo di prenderlo troppo alla leggera, infatti nasconde una pedagogia divina che sottovalutiamo troppo spesso.

Innanzitutto dobbiamo ringraziare la maternità con cui la Chiesa ci accompagna nel cammino quaresimale, un cammino che spesso assomiglia a quello degli israeliti nel deserto, e non mancano gli avvertimenti di pericoli ma soprattutto non manca mai la speranza della salvezza. La Chiesa non dimentica mai di incoraggiare i suoi figli a camminare così come Dio incoraggiò gli israeliti che dovevano sfuggire alla tirannia dell’Egitto, proprio come abbiamo letto nel brano di cui sopra.

Per molti lettori è rispauto, ma forse per alcuni può essere la prima volta che si imbattono in questo episodio dell’Esodo nel bel mezzzo della Quaresima, ci pare corretto quindi ricordare che esso è prefigura di ciò che avverrà con la salvezza operata da Cristo sulla croce: Mosè è prefigura del Salvatore, il Mar Rosso è figura delle difficoltà nel combattimento spirituale di ogni uomo, la tirannia dell’Egitto è figura della tirannia del peccato, il passaggio del Mar Rosso è figura del passaggio dalla vita nel peccato alla vita di grazia, un passaggio dalla morte alla vita.

Ma torniamo al motivo per cui ci ha colpito questo brano, e sta nelle parole che Dio rivolge a Mosè: Ordina agli Israeliti di riprendere il cammino. Tu intanto alza il bastone, stendi la mano sul mare e dividilo.

La prima azione richiesta dal Signore è quella di riprendere il cammino e non quella di dividere le acque del Mar Rosso. Sembra scontato, ma provate ad immedesimarvi in quel popolo: si ritrova bloccato tra il mare (tra l’altro senza alcuna imbarcazione) e il nemico che al mattino arriverà in un battibaleno, praticamente si sentono come un topo in trappola, per qualche ora c’è ancora la colonna di nube ma l’indomani che si farà?

Immaginatevi di sentire l’ordine di radunare tutto per riprendere il cammino, magari stavate cercando qualche ora di riposo per riprendere un po’ le forze, non avete neanche fatto in tempo a disfare le valigie che già dovete ripartire, sì, ma per andar dove? In quale direzione? Ricordiamo inoltre che questo popolo non aveva con sè le moderne automobili o i camper, ma aveva carri con tende, bestiame, cibo e vestiti, pentole e vettovaglie varie, famiglie con tanti bambini, ma anche i vecchi ed i malati. Quindi riprendere il cammino non era poca cosa, tantomeno immediata… ebbene, nonostante tutte queste difficoltà oggettive, nonostante problemi anche di logistica (che affiorano inevitabilmente quando si è in tanti) il Signore chiede di ripartire.

Possiamo solo immaginare le diverse reazioni della gente ad un simile comando apparentemente irrazionale da parte del suo condottiero. La prima lezione: il Signore non ci dà mai la pappa pronta, chiede sempre prima la fiducia in Lui. Al posto di Mosè, noi forse avremmo chiesto a Dio di poter dividere le acque prima, e dopo, solamente dopo ripartire; così ragiona l’uomo, ma il Signore chiede fiducia nella sua Onnipotenza.

Cari sposi, anche se ci sembra illogico, dobbiamo fare come il popolo di Israele e riprendere il cammino con fiducia nella Provvidenza di Dio, anche se la situazione matrimoniale che stiamo affrontando ci fa sentire come un topo in trappola, il Signore ci ha promesso il suo aiuto. Non sappiamo ancora quale Mar Rosso aprirà nella nostra vita, ma la sua paterna Provvidenza non mancherà. Lasciamoci stupire dal Signore, quando saremo pronti per fare il primo passo allora si aprirà il sentiero asciutto in mezzo al mare.

Coraggio sposi, non lasciamoci infiacchire dalle nostre debolezze che affiorano in questa Quaresima, affidiamo i nostri sforzi di amare il nostro coniuge meglio e più di prima al Signore, e Lui non mancherà di farcene vedere delle belle nel nostro matrimonio.

Giorgio e Valentina

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Cari sposi, da poco è passato Carnevale, anche se qua e là ancora si festeggia. Di certo è un’occasione che ci riporta lieti ricordi e momenti di grande gioia della nostra infanzia. Un momento speciale di quelle feste era svelare l’identità del mascherato, ricoperto di fantasiosi costumi, forse frutto dell’ingegno dei genitori e nonni.

Anche nel Vangelo di oggi si può dire che avviene qualcosa del genere. Gesù si ritira in preghiera, come al solito su un monte. La tradizione ha fissato nel Tabor la presente scena, una collina primeggiante in tutta la valle di Izreel e che fino ai giorni nostri possiede una particolare bellezza paesaggistica. Che meraviglia deve essere stato pregare lassù, alla brezza del vento e contemplando i dolci contorni delle colline della Galilea e del lago di Genesaret!

Durante quella veglia di preghiera avviene una cosa mai accaduta prima e, da quanto sappiamo, nemmeno successivamente. Gesù all’improvviso viene rivestito di luce, poi avvolto da una nube e infine annunciato solennemente da una voce dal Cielo. Si tratta di una vera e propria “teofania”, una rivelazione della Trinità, in continuità a quello che avvenne su un altro monte, il Sinai, quando Dio rivolse a Mosè le Dieci Parole.

Soffermiamoci sulla parola che ha dato il titolo a questa vicenda: la trasfigurazione. La parola usata nella versione greca è il verbo greco (metamorphoó) il quale indica una trasformazione profonda, un cambiamento di forma, natura o apparenza. Nel Nuovo Testamento, è usato in due occasioni, questa della trasfigurazione di Gesù e poi la trasformazione interiore dei credenti (Rm 12, 2; 2 Cor 3,18); quindi non si tratta di un semplice travestimento ma una manifestazione di una realtà interiore superiore.

E qual è quindi la realtà interiore più profonda di Gesù? Che cosa “vedono” in definitiva Pietro, Giacomo e Giovanni? Il figlio amato del Padre, ecco l’autentica carta di identità di Gesù. La luce che emana Cristo è l’essere figlio amato da Suo Padre, una luce che splende anche in e da noi grazie al Battesimo. Da quel momento la mia identità non sono i miei peccati e gli sbagli che ho potuto commettere nella mia vita ma l’amore gratuito di Dio Padre per me. Per questo devo ascoltare Lui e non le voci interiori ed esteriori che mi affossano e svalutano.

In questo senso ci ricorda Papa Francesco che: “questo Vangelo traccia anche per noi una strada: ci insegna quanto è importante stare con Gesù, anche quando non è facile capire tutto quello che dice e che fa per noi. È stando con Lui, infatti, che impariamo a riconoscere sul suo volto la bellezza luminosa dell’amore che si dona, anche quando porta i segni della croce. Ed è alla sua scuola che impariamo a cogliere la stessa bellezza nei volti delle persone che ogni giorno camminano accanto a noi: i familiari, gli amici, i colleghi, chi nei modi più vari si prende cura di noi” (Angelus, 5 marzo 2023).

Cari sposi, allora, alla luce di questo ricordiamo che la Quaresima è tempo di ravvivamento della consapevolezza di essere figlio e figlia amati dal Padre. Questa verità non sarà mai a sufficienza predicata perché è il pilastro portante di tutta la vita cristiana, come afferma ancora Francesco: “Gesù Cristo è il volto della misericordia del Padre. Il mistero della fede cristiana sembra trovare in questa parola la sua sintesi” (Bolla Misericordiae vultus, 1).

Cercate il Suo volto, nel silenzio della Parola, nell’Eucarestia celebrata e adorata, nel digiuno, nel servizio al prossimo… cercatelo di più, ora che il Padre si vuole far trovare. E nella misura in cui ognuno di voi sta dinanzi a Lui e si riconosce figlio, diventa miglior coniuge. Come ha felicemente intuito Giovanni Paolo II, la maturazione nell’amore sta proprio nel riconoscerci un dono di amore, disceso dal Padre, condizione necessaria per poi saperlo donare nel matrimonio. Perciò, buon cammino quaresimale di coppia a riscoprirvi dono, l’uno per l’altro.

ANTONIO E LUISA

La Trasfigurazione non è un evento lontano, irraggiungibile. È una luce che entra nella ferialità. Nel matrimonio la vediamo quando, dentro una discussione, uno dei due decide di abbassare la voce invece di alzarla. Quando si chiede scusa senza calcolare. Quando si resta, anche stanchi. È lì che il volto dell’altro cambia: non perché diventa perfetto, ma perché lo guardiamo con occhi nuovi. La Trasfigurazione accade quando scegliamo di non fermarci alla fatica ma di attraversarla insieme. Non è evasione dal conflitto: è fedeltà dentro il conflitto. È la gloria che si intravede nella perseveranza quotidiana. È Cristo che illumina un “noi” concreto, fragile, ma deciso ad amare davvero.

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Al Festival di Sanremo 2026 una delle sorprese più significative è stata senza dubbio Per sempre sì di Sal Da Vinci. Non solo per la melodia coinvolgente o per l’interpretazione intensa, ma per qualcosa di più profondo: questa canzone è entrata tra le più apprezzate dal pubblico votante perché ha dato voce a un desiderio universale, spesso nascosto ma mai spento. Il desiderio di un amore che duri per sempre. In un tempo in cui l’amore viene raccontato come emozione fragile, esperienza reversibile, contratto rinnovabile finché conviene, “Per sempre sì” ha avuto il coraggio di pronunciare parole controcorrente. Non parla di un sentimento momentaneo. Non canta l’ebbrezza passeggera dell’innamoramento. Parla di promessa. Di scelta. Di fedeltà. E questo ha toccato il cuore.

Il “per sempre” che non passa di moda

La parola “per sempre” oggi sembra quasi imbarazzante. Fa paura. Sembra eccessiva. Definitiva. Troppo grande per le nostre fragilità. Eppure, quando qualcuno la pronuncia con sincerità, qualcosa dentro di noi si accende. Perché? Perché il cuore umano non è fatto per il provvisorio. È fatto per il definitivo. “Per sempre sì” mette al centro proprio questo: un sì che non è solo entusiasmo, ma decisione. Non è solo sentimento, ma volontà. Non è solo emozione, ma progetto. Nel testo si parla di sogni condivisi, di figli immaginati, di difficoltà attraversate. Non c’è l’illusione che l’amore sia facile. C’è la consapevolezza che sia impegnativo. Ed è proprio questo realismo a renderlo credibile.

Il pubblico non è ingenuo. Sa che amare significa affrontare salite. Sa che ci sono stagioni di stanchezza, incomprensioni, ferite. Ma sa anche che l’amore vero non si misura dall’assenza di problemi, bensì dalla capacità di restare dentro quei problemi senza scappare. La canzone intercetta esattamente questo punto.

Non solo sentimento: volontà e resistenza

Uno dei passaggi più forti del brano è l’idea che l’amore non sia autentico se non ha affrontato la salita. È un messaggio potente. Perché smonta un mito diffuso: quello secondo cui l’amore è vero solo quando è facile. In realtà, l’amore matura proprio nella fatica. Un matrimonio, una relazione stabile, una storia che dura nel tempo non sopravvive grazie alle emozioni iniziali. Sopravvive grazie alla volontà. Alla capacità di scegliere l’altro anche quando non è perfetto. Alla decisione di restare anche quando sarebbe più semplice andarsene. Il successo di “Per sempre sì” ci dice qualcosa di importante: il pubblico non vuole più solo canzoni che parlino di passioni bruciate in fretta. Vuole storie che parlino di costruzione, di pazienza, di sacrificio. Vuole speranza concreta.

Il bisogno di sicurezza affettiva

Viviamo in un’epoca segnata da instabilità. Lavorativa, sociale, relazionale. Tutto cambia velocemente. Tutto sembra fragile. In questo contesto, la promessa di un amore stabile diventa un punto di riferimento. Quando Sal Da Vinci canta un sì definitivo, non sta solo raccontando una storia romantica. Sta offrendo un’ancora. Sta dicendo: è possibile scegliere di restare. E questo genera consolazione. Perché in fondo ogni persona desidera sapere che qualcuno possa dire: Io resto. Anche quando sarà complicato. Anche quando non sarà perfetto. Il pubblico votante ha premiato questo messaggio perché si è riconosciuto in esso. Non in un’utopia, ma in un bisogno reale. L’essere umano desidera essere scelto per sempre. Non temporaneamente. Non finché tutto va bene. Per sempre.

L’amore come decisione quotidiana

C’è un altro elemento decisivo nel successo della canzone: l’idea che il “sì” non sia pronunciato una volta sola. È un sì che si rinnova. Ogni giorno. Chi vive una relazione lunga lo sa bene. Il per sempre non è un’emozione continua. È una decisione ripetuta. È scegliere di dialogare quando si potrebbe chiudersi. È chiedere scusa quando l’orgoglio vorrebbe difendersi. È ricominciare dopo una discussione. È sacrificio, sì. Ma non un sacrificio sterile. Un sacrificio fecondo. Perché genera intimità, fiducia, stabilità. “Per sempre sì” non racconta un amore ideale. Racconta un amore voluto. E questo è il punto che ha fatto la differenza.

Un segnale culturale importante

Il grande apprezzamento ricevuto dal brano al Festival non è solo un dato musicale. È un segnale culturale. Significa che, nonostante tutto, il desiderio di un amore fedele non è morto. Forse non sempre viene dichiarato apertamente. Forse viene nascosto dietro ironia o cinismo. Ma quando qualcuno lo canta con autenticità, risuona. E quando risuona, viene premiato. In fondo, il successo di “Per sempre sì” ci ricorda una verità semplice ma potente: il cuore umano non si accontenta di relazioni superficiali. Desidera profondità. Desidera stabilità. Desidera un amore che attraversi il tempo. Non un amore perfetto. Ma un amore fedele.

Forse è proprio questo che ha colpito di più: il coraggio. In un’epoca di incertezze, pronunciare un “per sempre” è un atto audace. È una scelta controcorrente. È un atto di fiducia. E il pubblico lo ha riconosciuto. “Per sempre sì” non è solo una canzone riuscita. È uno specchio. Ci mostra ciò che davvero desideriamo. Un amore che non sia solo sentimento, ma volontà. Non solo passione, ma perseveranza. Non solo emozione, ma alleanza. Perché alla fine, sotto le paure e le fragilità, ogni cuore spera di poter dire – e di sentirsi dire – con verità: Per sempre. Sì.

Antonio e Luisa

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

La notizia della scomparsa di Eric Dane, l’amatissimo attore di Grey’s Anatomy morto il 19 febbraio 2026 all’età di 53 anni dopo una battaglia coraggiosa contro la sclerosi laterale amiotrofica (SLA), ha commosso fan e colleghi in tutto il mondo. Ma accanto al dolore e al tributo per il suo lavoro e la sua testimonianza pubblica ci sono aspetti altrettanto intensi e profondi dal punto di vista umano e cristiano: la relazione con Rebecca Gayheart, sua moglie dal 2004, e la decisione di ritirare la richiesta di divorzio che lei aveva presentato nel 2018.

Dopo anni di separazione e una vita non più condivisa come coppia, Gayheart ha annullato la procedura di divorzio nel marzo 2025, pochi mesi prima che Dane rendesse pubblica la sua diagnosi di SLA. In diverse interviste e dichiarazioni, Rebecca ha spiegato con grande sincerità che la sua motivazione era semplice ma profonda: insegnare alle loro figlie – Billie e Georgia – che si sta accanto alle persone care anche nei momenti più difficili.

Ho detto: Lui è la nostra famiglia, è vostro padre. Ci riusciremo nel miglior modo possibile, ha raccontato durante un’intervista su un podcast dedicato alla famiglia. Ha chiamato il loro amore “super complicato”, riconoscendo che non si trattava necessariamente di una riconciliazione romantica, ma di un legame profondo e durevole, radicato nella famiglia, nell’affetto e nella responsabilità verso i figli. Dane stesso, nel corso della sua battaglia, ha parlato con profonda gratitudine di Rebecca. In un’intervista condivisa con Good Morning America, l’attore ha confessato l’importanza del suo ruolo nella sua vita: nonostante le difficoltà e la separazione, ella è stata spesso la prima persona a cui si rivolgeva per conforto e sostegno. E proprio per questo, nelle ultime settimane di vita, Eric non solo ha vissuto circondato dall’affetto della sua famiglia, ma è stato anche accompagnato da un clima di presenza, cura e dignità fino al suo ultimo respiro.

Dal punto di vista cristiano, ciò che accade in questa storia non è un semplice “ritorno di fiamma” o un gesto casuale di compassione. È un’espressione del comandamento cristiano fondamentale di amare il prossimo come se stessi, “nella salute e nella malattia”. L’esperienza di Rebecca ed Eric – pur non essendo la romantica favola tradizionale – richiama l’insegnamento evangelico. Sull’importanza, la serietà e la solennità della promessa nuziale. E sulla dignità inviolabile della persona umana: ogni vita è preziosa agli occhi di Dio, anche quando è segnata dalla sofferenza.

Nel matrimonio cristiano, le promesse non sono semplici parole: sono alleanze che coinvolgono Dio e che non si cancellano di fronte alla difficoltà. Anche se l’amore coniugale cambia forma nel tempo – da romantico a familiare, da compagno di viaggio a custode di vita – la fedeltà diventa testimonianza di un amore che non abbandona il sofferente.

Al di là delle dinamiche personali e delle complesse realtà delle relazioni umane, la scelta di Rebecca di ritirare il divorzio e di accompagnare Eric nella malattia ci porge alcune domande inevitabili e feconde. Che cosa significa stare accanto a chi soffre quando il mondo ci invita a cercare prima i nostri interessi? In che modo la nostra fede ci chiama non solo ad amare nella gioia, ma a restare presenti nella tempesta? Come possiamo incarnare nella nostra vita quotidiana la compassione, la cura, il dono di sé che Gesù ci ha mostrato?

La scelta di Rebecca non è stata perfetta né priva di difficoltà. Lei stessa ha più volte parlato di quanto fosse “complicato” e incerto il suo cammino. Ma proprio lì si manifesta un aspetto essenziale della vita cristiana: non tanto e non solo la perfezione, quanto piuttosto la fedeltà. Ed è proprio quest’ultima che, resa visibile nella cura quotidiana, nelle decisioni difficili, nei piccoli gesti di presenza a volte invisibili, diventa un esempio di amore incarnato. Diventa un modo concreto di vivere la misericordia di Dio nel mondo, fino alla fine, “nella salute e nella malattia”.

Fabrizia Perrachon

Per acquistare i miei libri (tra cui l’ultimo, “Il Filo invisibile. Storie vere di grazia, maternità e speranza” la raccolta dei miei articoli più belli su questo blog e anche “San Charbel. Una guida silenziosa“) clicca qui: Desideri offrirmi un caffè, un cappuccino o una spremuta? Clicca qui! Mi darai una mano fondamentale nel sostenere tutte le mie numerose attività di evangelizzazione e diffusione della speranza cristiana! Grazie davvero dal profondo del cuore. Fabrizia

Ciao a tutti da Francesca e Dennis alias Luce Sponsale! Se seguite il nostro podcast, sapete che non ci piace girare troppo intorno alle cose. Oggi siamo sulle pagine di Matrimonio Cristiano per affrontare un tema che scotta, di quelli che accendono i pranzi in famiglia e i commenti sui social: esiste davvero un’età “giusta” per sposarsi? Prendete un respiro, perché proveremo a smontare qualche cliché.

Domande che pungono come spilli

Siamo onesti: se siete una coppia giovane e parlate di nozze, la pioggia di “perché” non tarderà ad arrivare.

• “Ma non sei troppo giovane per pensare a una cosa così definitiva?” 
• “E se poi, crescendo, ti accorgi che non era la persona giusta?”
• “Ma non hai paura di bruciarti la vita, di chiuderti tutte le porte?”
• “Non sarebbe meglio fare prima altre esperienze, viaggiare, sperimentare il mondo per capire davvero chi sei?”

Queste domande, spesso mascherate da consigli amichevoli o battute scherzose, nascondono una visione del matrimonio un po’ cupa: come se fosse una rinuncia, un rischio calcolato male, una gabbia che chiude le possibilità. Come se dire “Sì” fosse il modo per smettere di vivere, invece che il trampolino per iniziare a farlo davvero. Forse la domanda di partenza è mal posta. Più che chiederci se c’è un’età giusta per sposarsi?, dovremmo chiederci: a chi sono chiamato a donare la mia vita? E qui entra in ballo un concetto talvolta mal interpretato: la vocazione. Questa parola deriva dal latino vocatio, che significa “chiamata”. Non è un termine polveroso per pochi eletti, ma indica quella spinta interiore, quella direzione verso cui ti senti irresistibilmente attratto. È come una forza superiore o una profonda intuizione che ti dice: Ehi, la tua strada è questa.

Noi crediamo che la vita cristiana non sia una collezione di figurine, una sequenza di esperienze casuali fatte “per provare”. Crediamo invece che sia un cammino guidato da una chiamata. E la bellezza è che la risposta a questa chiamata è già scritta nel nostro cuore, perché è il Signore stesso ad avercela messa. Noi amiamo immaginarla come un filo rosso che unisce tutti i puntini della nostra esistenza: quel filo che rende chiara la trama anche quando tutto sembra un groviglio. E allora, ha senso parlare di età? O ha più senso parlare di ascolto?

La vocazione sponsale

Qui bisogna sfatare un mito ancora presente in alcune parrocchie o seminari: non esistono vocazioni di serie A e di serie B. E certamente la vocazione al matrimonio non è un ripiego per chi non ha trovato di meglio da fare. È una chiamata precisa di Dio. Se senti che Dio ti sta chiamando al matrimonio, restare alla finestra non è “prudenza”. La mancata risposta è già una decisione: quella di non rispondere. La vocazione, qualunque essa sia, è l’unica vera via per la tua felicità. Non sceglierla per paura è come rinunciare a respirare per timore dell’aria viziata. Noi crediamo sia meglio una scelta coraggiosa che un’attesa infinita in una sala d’aspetto che non porta da nessuna parte. La società ci ha venduto l’idea dell’età perfetta:

• Se fai una scelta definitiva prima dei 25 anni sei un incosciente.
• A 30 anni sei abbastanza maturo… ma forse ancora “giovane”.
• A 40 anni sei “ancora in tempo”…

Ma non esiste un interruttore magico che scatta con l’anagrafe. Non sono le candeline sulla torta a renderti pronto, ma il discernimento. È la capacità di conoscere te stesso e di riconoscere nella persona che hai accanto un compagno con cui costruire una missione condivisa. Molti aspettano il giorno in cui si sentiranno “pronti al 100%”. Spoiler: quel giorno non arriva mai se non scegli di fidarti e iniziare a camminare.

Il rischio del “parcheggio”

Vediamo spesso coppie che stanno insieme da decenni. Convivono, hanno figli, gestiscono bollette e spesa, sognano il matrimonio… ma restano lì. Aspettano la sicurezza assoluta: lo stipendio fisso, la casa di proprietà perfetta, la stabilità economica, la certezza matematica che non ci saranno crisi… Ma la sicurezza assoluta, su questa terra, è un’illusione. La vita non sarà mai completamente sotto controllo; la “carta dell’imprevisto” si pesca un giorno sì e l’altro pure. In questo modo, lo stare insieme (o meglio, il fidanzamento) smette di essere una preparazione e diventa un parcheggio. E più resti parcheggiato, più il motore della relazione si spegne. L’entusiasmo cala, il sogno si appanna e la vocazione resta sospesa nel limbo. Un fidanzamento eterno non è prudenza: è paura vestita bene.

D’altro canto, sposarsi giovani non significa essere dei folli. Significa avere il coraggio di iniziare presto un cammino di crescita che dura tutta la vita. È dire all’altro: “Non aspetterò di essere perfetto per donarmi, ma voglio imparare ad amare con te, giorno dopo giorno”. Il matrimonio non è il traguardo dei perfetti, ma l’inizio del cantiere dei peccatori che si fidano della Grazia.

E se ci si sposa tardi?

Dall’altro lato, bisogna essere onesti: sposarsi molto avanti con gli anni porta con sé delle sfide diverse. Non parliamo solo di rischi biologici, come il calo della fertilità, ma anche di aspetti psicologici. A quarant’anni le abitudini sono cementate, il carattere è spesso meno flessibile e si rischia di portarsi dietro ferite e cinismi accumulati nel tempo. Crescere insieme è un esercizio di “smussamento” reciproco; è più difficile farlo se hai vissuto vent’anni da adulto in totale autonomia, con i tuoi ritmi intoccabili. Questo non significa che chi si sposa a 40 anni non possa vivere un matrimonio meraviglioso (anzi!), ma che la strada sarà più impegnativa e il tempo condiviso come coppia e famiglia sarà, per forza di cose, numericamente minore.

Oltre l’anagrafe: la vita è adesso

La verità, quella che ci sentiamo di dirvi col cuore in mano, è che non esiste un’età giusta. Esiste una vocazione, esiste una persona concreta ed esiste una risposta che attende di essere data. Non rimandare la tua felicità per inseguire il fantasma di un’età ideale che esiste solo nelle statistiche. Che tu abbia 25 o 50 anni, se la chiamata è oggi, la risposta deve essere oggi. La vita è adesso e l’amore – quello vero, quello che ha il profumo dell’Eterno – non aspetta che tu sia pronto: si costruisce un passo alla volta.

Dennis e Francesca – Luce Sponsale

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Dai «Discorsi» di san Gregorio Nazianzeno, vescovo ​(Disc. 14 sull’amore verso i poveri, 23-25; PG 35, 887-890) Riconosci l’origine della tua esistenza, del respiro, dell’intelligenza, della sapienza e, ciò che più conta, della conoscenza di Dio, della speranza del regno dei cieli, dell’onore che condividi con gli angeli, della contemplazione della gloria, ora certo come in uno specchio e in maniera confusa, ma a suo tempo in modo più pieno e più puro. Riconosci, inoltre, che sei divenuto figlio di Dio, coerede di Cristo e, per usare un’immagine ardita, sei lo stesso Dio! Donde e da chi vengono a te tante e tali prerogative? Se poi vogliamo parlare di doni più umili e comuni, chi ti permette di vedere la bellezza del cielo, il corso del sole, i cicli della luce, […] Ebbene, egli in cambio di tutto ciò che cosa ti chiede? L’amore. Richiede da te continuamente innanzitutto e soprattutto l’amore a lui e al prossimo. L’amore verso gli altri egli lo esige al pari del primo. Saremo restii a offrire a Dio questo dono dopo i numerosi benefìci da lui elargiti e quelli da lui promessi? Oseremo essere così impudenti? Egli, che è Dio e Signore, si fa chiamare nostro Padre, e noi vorremmo rinnegare i nostri fratelli? Guardiamoci, cari amici, dal diventare cattivi amministratori di quanto ci è stato dato in dono. […] Egli non fece discriminazioni, non si mostrò avaro con nessuno.

Ieri la Chiesa ci ha donato la lettura di questo saggio, del quale noi abbiamo conservato poche frasi utili per la nostra riflessione: San Gregorio fa un lungo elenco di doni naturali e soprannaturali, ma l’elenco non è fine a se stesso, al contrario l’intento è quello di farci prendere coscienza dell’infinita magnanimità del Creatore.

Spesso succede che incontriamo persone che già al mattino presto si lamentano, non hanno ancora messo piede al lavoro che già parte la lamentela del giorno, perché succede questo? E spesso succede che queste persone siano cristiani come noi, ma allora cosa manca? Non è nostro il compito di valutare ogni singola situazione, però possiamo dare un contributo affinché le parole di san Gregorio non siano state scritte invano.

Siamo generalmente così presi dalle cose di questo mondo, dalle tante faccende che dobbiamo sbrigare che non facciamo più caso alle grazie di cui siamo destinatari. Sia ben inteso che le faccende che ci occupano non sono per forza azioni in sè cattive, anzi, spesso sono azioni buone e non di rado sante. Ma non è questo il punto, poiché quello che san Gregorio ci insegna è quello di accorgerci delle grazie che stanno a monte del nostro fare.

Quando eravamo dei giovanetti e andavamo a trovare i nonni, vedevamo che avevano non pochi acciacchi dell’età, li salutavamo chiedendo come stessero, e la risposta che arrivava spesso era (tradotta liberamente dal dialetto locale): “Ringrazio il Signore che anche questa mattina sono sceso/a dal letto con le mie gambe e sono ancora vivo/a, si vede che non si è ancora stufato di vedermi su questa Terra“. Erano persone sagge che vedevano la presenza di Dio in ogni istante della giornata, e di faccende ne avevano anche più di noi visto che non avevano molti aiuti come quelli che abbiamo noi dalla tecnologia moderna.

Se avessimo gli occhi per vedere il mondo spirituale ci accorgeremmo di come la grazia di Dio sia sempre all’opera in noi, quasi come se avessimo un alone tutt’attorno alla nostra persona. Se arriviamo in fondo a questo articolo è perché il Signore ci ha tenuto in vita e l’elenco delle grazie potrebbe continuare come quello di san Gregorio.

Guardiamoci, cari amici, dal diventare cattivi amministratori di quanto ci è stato dato in dono. Questo affondo di san Gregorio ci interpella come sposi in Cristo. Quale dono ci è stato dato da amministrare nel Matrimonio? Abbiamo tanti doni comuni ma poi ogni coppia ha il proprio dono specifico, un dono che è personalizzato, un dono “custom”, un dono costruito su misura per quella coppia, perché ogni coppia è una particolare manifestazione di un grande Amore. Ogni coppia è come una goccia unica ed irripetibile di un mare sconfinato.

Questo dono porta con sè anche un compito, una responsabilità, proprio come nella parabola dei talenti… custodire e far fiorire, portare a maturazione. Coraggio allora sposi, in questa Quaresima potrebbe essere un bella esperienza riguardare (con figli, parenti ed amici vari) l’album di nozze, e scorgere a partire da quelle foto di quante grazie siamo stati destinatari. Basta volerlo e ne vedremo delle belle nel nostro matrimonio.

Giorgio e Valentina.

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Cari sposi, può sembrare un incipit pro Che Guevara e rivoluzioni politiche ma oggi, prima domenica di Quaresima, inizia qualcosa di ben più importante e trascendente: il nostro cammino verso la Pasqua, l’inizio della vera liberazione, quella eterna.

Dire Pasqua per noi cristiani rimanda giustamente alla Risurrezione, ma guardando l’Antico Testamento, la Pasqua è considerata dal popolo ebraico anzitutto una liberazione da vincoli materiali. È solo con Cristo, che Essa, in virtù della Nuova Vita, segna l’esito definitivo della nostra fede, che ci rende liberi nel più profondo del nostro cuore, addirittura quand’anche una persona non fosse fisicamente sciolto da impedimenti.

Vediamo allora cos’ha da dirci a tale riguardo la Parola odierna. Anzitutto partiamo dalla Genesi in cui ci è presentato “Paradiso” un po’ strano dal momento che i nostri Progenitori hanno avuto comunque dei divieti e pare non fossero poi così autonomi. A ben vedere, come ci insegna il Catechismo, la nostra non è una libertà assoluta ma, in quanto persone limitate per struttura e condizione fisica, abbiamo bisogno di avere limiti che ci ricordino chi siamo e da dove veniamo. Dunque, il limite non azzera la mia libertà ma, anzi, mi affranca dall’illusione di decidere da solo cosa è bene e cosa è male. Che impressione mi fece, da seminarista, ascoltare un esorcista che affermava che il massimo obiettivo del diavolo non è farci compiere chissà quale misfatto ma convincerci che l’ideale di vita sia… “fa’ ciò che vuoi”!

Ecco allora che le tentazioni sono tutte azioni – diremmo – alquanto “adolescenziali”, di chi vuole sentirsi onnipotente e senza alcun vincolo con niente e nessuno: sul cibo (piaceri della vita), davanti agli altri (vanità e ostentazione), riguardo ai beni (soldi e potere). Peccato che chi le pratica va esattamente nella direzione opposta…

Difatti, il demonio vuole rendere ogni persona un eterno “adolescente”, cioè una persona in balìa dei propri istinti e pulsioni e in fin dei conti, perennemente schiava di qualcosa. Ecco perché la Quaresima è precisamente il contrario: è una via verso la liberazione integrale, non per nulla i suoi Quaranta giorni (da cui Quadragesima in latino) ricordano i 40 anni di viaggio del popolo ebraico verso la terra in cui sarebbero stati finalmente liberi, a casa propria, senza il giogo di un popolo oppressore.

Allora le tentazioni sono quella lotta, quell’allenamento che ci fa liberi e Gesù, che le ha vissute nel silenzio del suo cuore, ce le ha volute raccontare per insegnarci a batterci senza paura e senza indugio, al fine di raggiungere la stessa mèta: la libertà dei figli di Dio. Cosa possono dire le 3 tentazioni agli sposi?

Anzitutto che l’essere in due a lottare è senz’altro un punto di vantaggio. Gesù ci insegna a chiamare le cose per nome e sulla stessa scia i Padri del deserto, come S. Antonio, Evagrio Pontico, Pacomio… ci ricordano che il dare un nome a quello che sto sperimentando (attacco di ira, senso di tristezza, desiderio di vendetta…) è già un inizio di vittoria sul male. Ecco allora che il dialogo aperto e sincero del cuore può aiutarvi a collaborare nella lotta contro lo spirito del maligno che vuole trasformare la vostra relazione in un rapporto immaturo e sentimentale, un vivere assieme fatto più su impegni condivisi e responsabilità verso i figli che di una missione a due, in cammino verso Cristo.

Gesù Sposo vuole condurvi alla vera libertà dell’amore, la libertà filiale di chi cerca di diventare un dono totale per l’altro. Tutto ciò che vi impedisce di incarnare questo stile di vita non è da Dio ma dal nemico. Cari sposi, è veramente bello sapere che la Quaresima è un lungo allenamento verso la vera libertà interiore, del cuore, quella libertà che qui è solo un tenue assaggio di quando saremo figli nel Figlio. Vale allora la pena di lottare assieme, con la Grazia, per raggiungere la Terra Promessa.

ANTONIO E LUISA

Padre Luca ci ha dato diversi spunti. Il matrimonio è una scuola di libertà autentica, anche se spesso non lo riconosciamo subito. Viviamo in una cultura che identifica la libertà con il “fare ciò che voglio”, senza limiti né legami. Ma molte volte ciò che chiamiamo libertà è semplicemente la reazione alle nostre ferite: evitare ciò che ci spaventa, inseguire ciò che ci consola subito, difenderci per non sentirci vulnerabili. Le tentazioni di cui parli – il piacere senza misura, la ricerca dello sguardo degli altri, il desiderio di potere o controllo – hanno qualcosa di adolescenziale perché promettono un’onnipotenza illusoria: nessun vincolo, nessuna dipendenza, nessuna responsabilità. Eppure chi vive così spesso finisce più schiavo di prima.

Il matrimonio, invece, educa a una libertà più profonda. Non perché imponga catene, ma perché mette davanti a uno specchio vivo: l’altro. Nella relazione stabile non possiamo fuggire continuamente; siamo chiamati a guardare le nostre fragilità, a scegliere il bene anche quando non coincide con l’impulso del momento. Amare significa spesso andare contro le proprie ferite, non assecondarle. È lì che nasce la vera libertà: non fare tutto ciò che passa per la mente, ma diventare capaci di amare davvero. Nel sì quotidiano all’altro, l’uomo e la donna imparano a non essere dominati dalle proprie paure o dai propri bisogni, ma a trasformarli in dono. Ed è proprio questo passaggio che rende il matrimonio un cammino di maturazione e di liberazione autentica.

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

C’è un momento, nella vita di coppia, in cui qualcosa cambia. Non è necessariamente una crisi evidente. A volte è più sottile. Le conversazioni diventano funzionali, i conflitti si ripetono sempre uguali, la complicità sembra meno spontanea. Oppure ci si ama ancora profondamente, ma si avverte che manca qualcosa: uno spazio di crescita, una direzione, una comprensione più profonda di ciò che sta accadendo.

Molti, davanti a queste sensazioni, pensano che il problema sia l’altro. Altri credono che sia colpa del tempo che passa. Altri ancora si convincono che “tutte le coppie sono così” e smettono di cercare. Eppure esiste una verità semplice e spesso dimenticata: ogni relazione viva attraversa fasi. Non perché l’amore finisca, ma perché è chiamato a maturare. La domanda decisiva non è se attraverseremo momenti difficili. La domanda è: abbiamo strumenti per leggerli?

La crisi non è sempre il contrario dell’amore

Una delle più grandi illusioni moderne è pensare che una relazione sana debba essere fluida, senza attriti. Quando emergono tensioni, si attiva automaticamente la paura: “Stiamo sbagliando qualcosa”. In realtà, molte fatiche non sono errori ma passaggi evolutivi. Senza una lettura chiara, però, ciò che potrebbe diventare crescita si trasforma in distanza.

Questo percorso nasce proprio qui: aiutare le coppie e chi accompagna le relazioni a leggere ciò che accade sotto la superficie. Perché quando comprendiamo le dinamiche umane smettiamo di combatterci e iniziamo a collaborare. E quando ci assumiamo la responsabilità della nostra umanità, creiamo lo spazio perché la Grazia possa operare in modo più pieno.

Non solo teoria: strumenti concreti per relazioni reali

Non si tratta di un cammino astratto o di riflessioni generiche sull’amore. Il percorso è strutturato in cinque moduli mensili online, pensati per offrire chiavi di lettura chiare e strumenti pratici. Si parte dal tempo della coppia: riconoscere le fasi della relazione aiuta a non patologizzare ciò che accade e a prendersene cura con maggiore consapevolezza.

Si entra poi nel tema dei confini, uno degli snodi più delicati della vita relazionale. Come restare uniti senza annullarsi? Come mantenere vicinanza senza perdere identità? Come gestire il rapporto con famiglie di origine e figli senza creare tensioni invisibili che consumano il legame?

Il cammino prosegue con la costruzione della “casa della relazione solida”, ispirata al modello di Gottman: fiducia e impegno come pilastri che permettono alla coppia di attraversare le tempeste senza perdere la direzione.

Si affronta poi il conflitto, spesso vissuto come minaccia ma in realtà potenziale porta verso un’intimità più autentica. Imparare a litigare bene non significa evitare lo scontro, ma trasformarlo in spazio di conoscenza reciproca e rinnovamento.

Infine, la sessualità viene proposta come linguaggio del corpo e luogo privilegiato di connessione. Comprendere desiderio, differenze e blocchi relazionali aiuta a integrare dimensione emotiva e corporea, favorendo una intimità più consapevole.

Un percorso anche per chi vive la fede

Per chi è credente, questo cammino offre qualcosa di particolarmente prezioso: un’integrazione reale tra psicologia e Vangelo. Troppo spesso queste due dimensioni vengono vissute come separate: da una parte strumenti tecnici, dall’altra spiritualità. In realtà, lavorare sulla propria umanità non riduce la dimensione spirituale — la rende incarnata. La Grazia non sostituisce il nostro cammino umano, lo attraversa. E quando impariamo a comprendere le nostre dinamiche relazionali, permettiamo all’amore di diventare più libero e vero.

Non serve essere in due per iniziare

Il percorso è aperto a sposi, conviventi e operatori della pastorale familiare. Non è necessario partecipare in coppia: anche il cambiamento di uno solo dei partner può trasformare profondamente la relazione. Gli incontri si svolgono online, un sabato al mese, con registrazioni disponibili per tutto l’anno, per permettere un apprendimento graduale e integrato nella vita quotidiana.

Perché partecipare?

Perché molte coppie non vanno in sofferenza o addirittura si separano per mancanza d’amore, ma per mancanza di strumenti. Perché la maturità relazionale non nasce spontaneamente: si costruisce. Perché amare non significa solo restare insieme, ma continuare a crescere insieme. E forse soprattutto perché ogni relazione, anche quando sembra ferma, custodisce un desiderio silenzioso di rinascita. A volte basta uno spazio giusto, uno sguardo nuovo e strumenti concreti per riscoprire che sotto la fatica l’amore non è finito: sta chiedendo di diventare più profondo.

Vai alla pagina dedicata al corso

Antonio e Luisa

Ciò che le nostre ferite hanno porato alla luce è stato il fatto che amare è una decisione e non un sentimento.

Quando ci siamo conosciuti siamo stati travolti da sentimenti nuovi, profondi, che non avevamo mai sperimentato prima, eravamo emozionati  e innamorati. Bastava uno sguardo, ci vedevamo  complici, i nostri cuori parlavano la stessa lingua. Nei momenti trascorsi assieme c’erano abbracci colmi di tenerezza e sogni di un futuro costruito passo dopo passo affidati con fiducia uno nelle mani dell’altro. Tutto sembrava trovare il suo posto. Due vite che si sono incontrate quasi per caso, ma che hanno scelto di camminare insieme, guidate solo dall’amore e dalla speranza di un “per sempre”.

Sulla scia dei sentimenti che ci univano abbiamo scelto di condividere la vita quotidiana, iniziando il cammino della convivenza. Lo abbiamo fatto con entusiasmo e fiducia, anche se alcune nostre diversità cominciavano ad affiorare. In quel momento l’amore sembrava sufficiente a colmare ogni distanza come se bastasse da solo a sostenere tutto. Con il passare del tempo, però, la fatica della quotidianità ha iniziato a farsi percepire; le lunghe ore trascorse fuori casa per il lavoro, la gestione della vita domestica e le ferite silenziose che ciascuno portava con se dalla propria famiglia d’origine. Di fronte a questo ci sentivamo stanchi e disorientati contribuendo ad accendere incomprensioni e forti litigi, offuscando pian piano la bellezza che avevamo assaporato all’inizio della nostra relazione.

I giorni passavano e con essi cresceva anche una distanza silenziosa tra noi, come se lentamente stessimo diventando estranei. Erano sempre più rari i momenti in cui riuscivamo a intravedere di nuovo quello spiraglio d’amore che ci aveva tanto uniti all’inizio. Eppure, proprio in quei brevi istanti di luce, ritrovavamo la forza per non arrenderci. E’ lì che è nata la decisione di sposarci, valore in qui credevamo nonostante il sentimento di confusione che provavamo.

Dopo essere riusciti a celebrare il nostro matrimonio e con l’arrivo delle figlie, ci siamo ritrovati immersi in una nuova fase della vita, ricca di responsabilità ma anche di fragilità. La difficoltà di comunicare fra noi si faceva sempre più evidente, cominciando ad essere indifferenti l’uno verso l’altro e con il tempo, la distanza continuava a crescere. La voglia di stare insieme diminuiva, mentre aumentava il bisogno di riempire le giornate con impegni fuori casa, quasi per mettere a tacere il dolore profondo di una relazione, che non stava seguendo la scia dei sentimenti del passato  in cui ci  sentivamo amati e desiderati e che ci aveva reso uniti e complici agli inizi del nostro fidanzamento. Al contrario sembrava scivolare verso un sentimento di angoscia e disperazione.

Quando tutto sembrava ormai finito, e a condurci a dire “basta” abbiamo incontrato nella tempesta un’ancora di salvezza: Retrouvaille. Le testimonianze ascoltate e il vedere coppie risorgere da dolori profondi hanno riacceso in noi la speranza. Se loro ce l’avevano fatta, allora forse potevamo farcela anche noi. E così è stato. Grazie agli strumenti ricevuti abbiamo iniziato, passo dopo passo, a comunicarci i nostri sentimenti: sentimenti che non erano né giusti né sbagliati, ma semplicemente veri. Abbiamo imparato ad accoglierli, anche quando faceva male. Abbiamo scoperto che l’amore non è solo quel sentimento travolgente che ci aveva uniti all’inizio, ma una decisione quotidiana di amarci, anche e soprattutto davanti alle nostre diversità, una scelta che va fatta giorno per giorno di rinnovare quel si detto davanti a Dio.

Abbiamo compreso che l’amore è la scelta di trasformare le ferite in feritoie di luce. I conflitti, le incomprensioni e i momenti in salita, non sono magicamente scomparsi, ma grazie a Retrouvaille abbiamo potuto attraversare una vera Pasqua: dalla morte alla rinascita della nostra relazione. E quando il cammino diventa faticoso, e ci vediamo fragili, chiediamo aiuto a Dio, che in questo percorso non ci ha mai abbandonati, nemmeno quando eravamo noi ad essere lontani da Lui.

Paolo e Silvia (Retrouvaille Italia)

“Una frase di San Paolo nella Lettera ai Corinzi dice che l’amore tutto sopporta: penso che sia molto eloquente perché se non c’è quel sentimento non andrai mai molto lontano. Sapere che qualcuno sia sempre lì per te è commovente” [1]. Questo è il passaggio chiave della bella e profonda intervista che Filippo Neviani, in arte Nek, ha rilasciato a Vanity Fair qualche settimana fa. Fa bene al cuore leggere simili dichiarazioni. Un artista, un vip che non si vergogna di parlare della fede, di citare la Parola di Dio, di ricordarci che il Signore c’è. Soprattutto quando si parla di coppia e di sponsalità.

Nek ha raccontato l’amore in versi e melodie che hanno toccato generazioni. Ma è in queste frasi che il cantante ha aperto il proprio cuore non solo come artista, quanto soprattutto come uomo che ha vissuto l’esperienza del matrimonio e della famiglia lungo oltre due decenni. Nelle sue parole semplici e sincere emerge una riflessione che trova un’eco profonda nella spiritualità cristiana. Il richiamo a San Paolo è, ovviamente, quello al cosiddetto “Inno alla carità”, ossia il capitolo tredici della Prima lettera ai Corinzi, versetti dall’uno al tredici.

Nek ha confessato che per lui l’amore oggi è un sentimento “adulto”, un fuoco che arde con meno fiammate e più profondità, perché va continuamente scelto e custodito. Ha sottolineato come in un matrimonio duraturo non sia l’orizzonte delle emozioni a reggere la coppia, ma la perseveranza nel “restare insieme anche quando la vita presenta ostacoli reali”, come la distanza, le difficoltà professionali e le prove personali. È significativo che in quel contesto egli abbia richiamato le parole di San Paolo nella Lettera ai Corinzi, quando afferma che “l’amore “tutto sopporta”; per Nek questa citazione non è un vezzo culturale, ma un principio che si è tradotto in “esperienze concrete”, sia nei momenti di luce sia nelle ore di ombra nelle relazioni umane.

Così, l’amore coniugale per Nek non è un sentimento effimero e fluttuante, ma una realtà incarnata, una scelta quotidiana di fedeltà e presenza. È ricordare ogni giorno perché si è deciso di legare la propria vita all’altra persona, è ritrovarsi negli sguardi dopo una giornata di stanchezza, è rialzarsi insieme dopo le inevitabili cadute che ogni cammino umano sperimenta. Come San Paolo insegna ai cristiani, “La carità è magnanima, benevola è la carità; non è invidiosa, non si vanta, non si gonfia d’orgoglio, non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia ma si rallegra della verità. ⁷Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta” (1 Cor 13, 4-7).È questa dinamica di dono ciò che trasforma un rapporto umano in un vero sacramento di vita.

La testimonianza di Nek risuona in parallelo con una verità che la Chiesa cattolica propone da sempre: il matrimonio non è solo un’unione legale o affettiva, ma una vocazione, una chiamata alla santità attraverso il dono di sé. Proprio nel senso che San Paolo affida ai fedeli, l’amore sponsale è fatto non solo di attimi di felicità, ma di una volontà che si rinnova con coraggio e sacrificio. Nelle difficoltà, nelle incomprensioni e persino nelle ferite – come quelle che richiedono il perdono e la pazienza – il cuore umano è chiamato a guardare oltre se stesso.

E così, quando Nek parla di “tenere vivo il fuoco dell’amore”, egli parla di un amore che non si arrende alla prima difficoltà, ma che cresce nella quotidianità fatta di gesti di tenerezza, di ascolto, di piccoli gesti di cura e attenzione. È un amore che non si limita a “sentire”, ma che sceglie, ogni mattina, di rinnovare la promessa di esserci, di camminare insieme, di sostenersi reciprocamente nella gioia e nel dolore. È qui, nella concretezza di ogni giorno, che l’insegnamento di San Paolo – che l’amore tutto sopporta e non conosce fine – diventa per il credente non un principio astratto, ma una luce che guida il cuore e le azioni della coppia.

In un’epoca in cui spesso l’amore viene ritrattato come un’illusione o ridotto a fase transitoria dell’esistenza, la riflessione di Nek ci ricorda che l’amore coniugale cristiano è una promessa che si rinnova nella quotidianità con la grazia di Dio. E’ un cammino di crescita. E’ il luogo in cui due persone si aiutano a diventare più autenticamente se stesse, fino a rispecchiare, nella loro relazione, l’amore infinito di Cristo per la sua Chiesa.

Fabrizia Perrachon

4-8 marzo 2026: pellegrinaggio/ritiro a Medjugorje per genitori che hanno già figli in Cielo, andati Lassù a qualsiasi età e per qualsiasi ragione. Saranno presenti un sacerdote, Diego Manetti e … Desideri saperne di più per partecipare o diffondere? Clicca qui

Per acquistare i miei libri (tra cui l’ultimo, “Il Filo invisibile. Storie vere di grazia, maternità e speranza” la raccolta dei miei articoli più belli su questo blog e anche “San Charbel. Una guida silenziosa“) clicca qui. Desideri offrirmi un caffè, un cappuccino o una spremuta? Clicca Mi darai una mano fondamentale nel sostenere tutte le mie numerose attività di evangelizzazione e diffusione della speranza cristiana! Grazie davvero dal profondo del cuore. Fabrizia

[1] Intervista integrale disponibile a questo link: https://www.vanityfair.it/article/nek-intervista-amore-moglie-patrizia-figlia-beatrice

C’è un atteggiamento che ogni tanto vediamo ripetersi: si abbandona la propria missione, volendo così uscire dalla Chiesa, magari interiormente, prima ancora che fisicamente, poi ci si mette a criticare tutto ciò che non va. Si prende distanza, si commenta, si analizza, si denuncia: talvolta lo si fa con tono acceso, talvolta con apparente lucidità, ma il risultato è lo stesso, ci si colloca fuori e da lì si giudica.

Comprendo la fatica, comprendo anche la delusione che a volte può nascere davanti a parole, tradizioni, scelte pastorali o comportamenti che non condividiamo, anche se non capisco questo voler per forza cambiare quello che si è fatto fino ad ora, forse pensando di aumentare le persone che credono, oppure quelle che ci seguono. Certamente i linguaggi possono cambiare, così come i luoghi dove intercettare le persone (ad esempio i social non esistevano pochi anni fa), ma percepisco la tentazione del “modificando, tutto andrà meglio”, come quando nei videogiochi  aspettiamo freneticamente l’update con nuovi personaggi, livelli e funzionalità.

Eppure il kerigma, cioè il nucleo fondamentale del messaggio cristiano (salvezza attraverso la morte e risurrezione di Gesù Cristo) è sempre lo stesso da più di 2000 anni, perché cambiano la società, i costumi e le scoperte, ma il cuore dell’uomo ha comunque gli stessi desideri, inquietudini e tentazioni (Gesù Cristo ieri, oggi e sempre). Ci possono essere aspetti della Chiesa o addirittura della dottrina che non condividiamo o che addirittura ci fanno soffrire, ma non è criticando e divenendo diffusori, moltiplicatori di divisione e contestazioni che possiamo pensare di fare del bene.

Qui gli sposi dovrebbero mostrare come si ama davvero: si discute dicendo la verità e anche quello che ci ha ferito, ma rimanendo e facendo capire che alla base c’è un amore che non può venire meno, anche se a volte volano parolacce. Per coerenza sacramentale, i coniugi, come amano la propria sposa (o sposo), sono chiamati ad amare la Chiesa Sposa, anche quando tradisce, perché Gesù ha dato la vita per lei; se l’ha fatto Lui, allora vuol dire che anche noi dobbiamo seguire il Suo esempio (e di tradimenti ne ha subiti tanti, basti pensare a Giuda, Pietro e a tutti gli altri).

E’ come se io parlassi male di mia moglie che se n’è andata: certo, mi confronto con chi fa il mio stesso cammino, cercando anche di farlo con amore, ma non vado dai colleghi di lavoro o dagli amici a sparlare di lei, a raccontare ogni dettaglio che non funziona, sapendo che inevitabilmente innescherei critiche e giudizi nei suoi confronti (anche se ammetto che a volte la tentazione è forte e avrei voglia di sfogarmi).

Non lo faccio perché, nonostante tutto, resta mia moglie, siamo una carne sola e sarebbe come ricevere offese rivolte anche a me stesso; di fronte a una soddisfazione momentanea di “avere ragione”, non avrei nessun vantaggio, semmai qualche peccato in più). La Chiesa è la Sposa di Cristo, non è un’istituzione qualsiasi da valutare come si fa con un’organizzazione, è una realtà sacramentale, è casa, è famiglia, è mistero di comunione. Per questo non è corretto uscire e poi mettersi a criticare, perché quando parlo male della Chiesa davanti a chi non la ama o non la comprende, sto contribuendo a ferirla ulteriormente, sto facendo esattamente ciò che non farei con la persona che amo.

Criticare da fuori è facile, restare dentro è più faticoso, ma è cristiano. Se voglio migliorare qualcosa nella Chiesa, posso farlo solo facendone parte, solo impegnandomi con pazienza, solo lavorando sodo nella mia comunità, nel mio servizio, nella mia fraternità, nella mia preghiera; non andandomene, non prendendo le distanze, non assumendo una posizione di superiorità morale.

La Chiesa non si rinnova con i commenti, ma con la santità, non si purifica con le polemiche, ma con la conversione personale, non cresce grazie a chi si mette fuori a giudicare, ma grazie a chi rimane dentro ad amare. Noi separati fedeli diciamo che la fedeltà non dipende dalla perfezione dell’altro, ma dalla nostra risposta alla Grazia: e allora possiamo applicare un criterio diverso alla Chiesa? Se resto fedele a un coniuge che mi ha ferito, come potrei non restare fedele alla Chiesa quando attraversa momenti di fragilità? Se credo che l’amore vero non si interrompe davanti al limite, perché dovrei interrompere la mia appartenenza quando qualcosa non mi convince?

Questo non significa tacere sempre o accettare tutto passivamente, esiste un modo evangelico di affrontare le difficoltà: confrontarsi con fratelli che condividono il cammino, parlare con rispetto ai pastori, esprimere dubbi e sofferenze nei luoghi giusti, ma è cosa ben diversa dall’usare i mezzi di comunicazione per fare l’elenco di quello che con va e che andrebbe cambiato (e questo anche se uno fosse pienamente nella ragione e tutti gli altri in torto).

Noi non siamo, non possiamo e non vogliamo essere di parte, così come non si può scegliere di sposare mezza moglie o mezzo marito, di prendere solo la parte buona che ci piace! Questo significa scegliere di rimanere: restare dentro la Chiesa significa non ridurre tutto a schieramenti, significa non cedere alla tentazione di dire: “Io ho capito, gli altri no”, significa scegliere di amare la Chiesa tutta intera, non solo quello che ci va bene, significa accettare la fatica della comunione. Se ce ne andiamo, creiamo una frattura, se restiamo, possiamo contribuire.

Non siamo noi a salvare la Chiesa, è Cristo che la guida, ma possiamo decidere se essere parte della costruzione o parte del rumore. Per gli sposi e soprattutto per i separati fedeli questa non è una questione marginale, è coerenza sacramentale, perché l’amore vero non si dimostra andandosene quando qualcosa non va, ma lavorando, con umiltà e perseveranza, perché ciò che amiamo diventi più bello.

Ettore Leandri (Presidente Fraternità Sposi per Sempre)

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Dai «Commenti sul Diatessaron» di sant’Efrem, diacono (1, 18-19; SC 121, 52-53): Chi è capace di comprendere, Signore, tutta la ricchezza di una sola delle tue parole? È molto più ciò che ci sfugge di quanto riusciamo a comprendere. Siamo proprio come gli assetati che bevono ad una fonte. La tua parola offre molti aspetti diversi, come numerose sono le prospettive di coloro che la studiano. Il Signore ha colorato la sua parola di bellezze svariate, perché coloro che la scrutano possano contemplare ciò che preferiscono. Ha nascosto nella sua parola tutti i tesori, perché ciascuno di noi trovi una ricchezza in ciò che contempla. […] Rallègrati perché sei stato saziato, ma non rattristarti per il fatto che la ricchezza della parola ti superi. Colui che ha sete è lieto di bere, ma non si rattrista perché non riesce a prosciugare la fonte. È meglio che la fonte soddisfi la tua sete, piuttosto che la sete esaurisca la fonte. Se la tua sete è spenta senza che la fonte sia inaridita, potrai bervi di nuovo ogni volta che ne avrai bisogno. Se invece saziandoti seccassi la sorgente, la tua vittoria sarebbe la tua sciagura. Ringrazia per quanto hai ricevuto e non mormorare per ciò che resta inutilizzato. Quello che hai preso o portato via è cosa tua, ma quello che resta è ancora tua eredità. Ciò che non hai potuto ricevere subito a causa della tua debolezza, ricevilo in altri momenti con la tua perseveranza. Non avere l’impudenza di voler prendere in un sol colpo ciò che non può essere prelevato se non a più riprese, e non allontanarti da ciò che potresti ricevere solo un po’ alla volta.

Questo piccolo stralcio di commento è meraviglioso poiché ci lascia intravedere quanta ricchezza sia contenuta nella Parola di Dio, una ricchezza che ci supera. Ed inoltre ci conferma che non dobbiamo commettere l’errore di fermarci alla sola Parola, proprio per il fatto che essa ci supera la Chiesa Cattolica ha fin da subito intuito che aveva bisogno di essere incarnata e spiegata, di diventare visibile e traducibile in concrete scelte di vita, ecco perché il trittico su cui si fonda la fede e la dottrina cattolica sono Parola, Magistero e Tradizione.

Queste tre realtà sono come tre palline di gusti diversi su uno stesso cono gelato: per dire di aver mangiato il gelato bisogna mangiare tutti e tre i gusti. Molti sposi commettono l’errore di prendere uno di questi tre gusti di gelato da solo, ignorando o staccandolo dagli altri due, e così si va alla deriva poiché si rischia di perdere di vista l’incarnazione di questa Parola oppure la ratio che sta dietro ad una regola data dalla Chiesa, o perdere il gusto ad esempio per le pie devozioni.

Non è raro trovare coppie di sposi che paiono perfetti dall’esterno poiché assolvono in maniera quasi impeccabile tutti i loro doveri religiosi, oppure i loro doveri morali. Ma è sufficiente? Nel senso letterale sì, nel senso morale no.

Nel senso letterale si rimane proprio sulla superficie evitando di andare in profondità, ci si adopera per il minimo indispensabile al fine di soddisfare determinate necessità. Può capitare che una coppia reciti insieme tutti i giorni le lodi piuttosto che altre preghiere, ma recitare è sufficiente per pregare? Ovviamente la recita è indispensabile per la preghiera vocale ma non è sufficiente, bisogna che essa diventi preghiera del cuore (non inteso come sentimento, il cuore della volontà) e non resti una mera formuletta, altrimenti ognuno dei due coniugi ha assolto al suo dovere quotidiano come se timbrasse il cartellino. Vi ricordate quando il maestro ci diceva che non si andava a scuola per scaldare il banco? Uguale!

Nel senso morale ne conviene che non posso recitare tutte quelle belle preghiere ma poi non usare neanche una tenerezza verso il mio coniuge; è proprio in quel gesto tenero di amore che si incarna ciò che ho pregato, o meglio, ciò che abbiamo pregato insieme.

Sant’Efrem ci viene incontro, essendo anche lui coinvolto nel combattimento spirituale conosce bene le miserie e le debolezze del cuore umano, ecco perché ci stimola e ci sprona alla perseveranza, lui ne scrive a proposito della Parola ma è chiaro che vale per la crescita della nostra fede.

Ringrazia per quanto hai ricevuto e non mormorare per ciò che resta inutilizzato. Quanti sposi sentiamo lamentarsi perché non hanno ricevuto di più di questo o quello, ma siamo proprio sicuri che sia così? Siamo sicuri che il problema sia della fonte di questa Grazia? O piuttosto non è che sia un problema di poca disponibilità da parte nostra ad accogliere ciò che viene offerto?

Ciò che non hai potuto ricevere subito a causa della tua debolezza, ricevilo in altri momenti con la tua perseveranza. Cari sposi, se sentite di non aver acchiappato al volo le Grazie del Signore, rimediate con la perseveranza. Alcune Grazie straordinarie non tornano più, ma altre Grazie di stato, cioè quelle che ci servono per vivere il nostro stato matrimoniale, sono un po’ troppo per noi da “digerire” tutte insieme, quindi dobbiamo “acquisirle a rate”. Un po’ come quando tentiamo di scaricare un file troppo grande ed il nostro computer non ce la fa a scaricare in un battibaleno tutto in una volta.

Coraggio sposi, chiediamo la Grazia della perseveranza. Non basta ad esempio restar calmi una volta per dire di averla vinta sull’ira, ci vuole la perseveranza di tutti i giorni. Se seguiamo l’esortazione di sant’Efrem ne vedremo delle belle nel nostro matrimonio.

Giorgio e Valentina

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Cari sposi, può essere che qualcuno di voi, magari sull’onda dell’impeto della ribellione giovanile avrà trovato sfogo nelle inebrianti letture di Friedrich Nietzsche e si sarà identificato nelle invettive contro il cristianesimo, come ad esempio: “la Chiesa combatte la passione con l’estirpazione in ogni senso: la sua pratica, la sua ‘cura’, è la castrazione” (Crepuscolo degli idoli).

Un senso di inquadramento ed incasellamento viene pressoché spontaneo se diamo una letta veloce al Discorso della Montagna, quello che il Vangelo di oggi mette al centro della Liturgia, perché è la ripresa del Decalogo, quindi in sostanza, regole da osservare per essere bravi e buoni. E qui lo spirito nietzschiano che aleggia ancora nella mentalità comune potrebbe di nuovo aizzarsi.

Eppure, se leggiamo bene il Signore sta facendo una cosa portentosa, in parte l’abbiamo già vista qualche domenica fa a proposito delle Beatitudini che sono pochi paragrafi prima di questo testo. Gesù sta rileggendo il Decalogo mettendo al centro la Sua Persona. Chi potrebbe fare una cosa del genere se non Dio? E infatti, vengono sì rimessi al centro i grandi “no” della Legge ma totalmente reinterpretati secondo il Cuore di Cristo.

Ricordiamoci che Gesù è Maestro, è la Verità in persona e presuppone vero quello che è di senso comune. In effetti, nella tradizione morale è frequente l’idea che i doveri negativi (non nuocere, non rubare, non uccidere…) siano più stringenti e universali dei doveri positivi (aiutare e promuovere il bene). Difatti, un divieto è spesso più facilmente universalizzabile: “Non uccidere” può valere per tutti e sempre, mentre un obbligo positivo richiede una specificazione contestuale (chi deve fare cosa? E quando? E fino a che punto?). Quindi la pedagogia delle 10 Parole non è poi così male…

Ma in tutto ciò dove sta l’aspetto positivo? Proprio nella Persona di Cristo, nella relazione con Lui. Per cui noi cristiani non obbediamo, strettamente parlando, delle Leggi. O meglio, l’essenza del nostro comportamento non è un nuovo codice etico bensì lo stile di vita di Cristo stesso. Sembra una banalità ma la Chiesa ha avuto piena chiarezza di questo con il rinnovamento teologico del XX secolo e il suo momento culmine è l’Enciclica Veritatis splendor di Giovanni Paolo II (1993). In essa, il filo rosso per comprendere qual è la norma di comportamento del cristiano è la parabola del “figliol prodigo”: “maestro, cosa devo fare per avere in eredità la vita eterna?”. Un modo distinto di tradurre: come posso essere felice? E la risposta la sappiamo: “vieni e seguimi”.

Alla luce di questo principio va compresa la Parola odierna: il Siracide invita ad osservare i comandamenti come segno di una ricerca personale del bene, non come comando da un’autorità esterna; il Salmo promette la felicità a chi custodisce la Legge; Paolo ricorda ai Corinzi che è la Sapienza di Dio, cioè Cristo, a guidare la nostra condotta.

Infine, al centro del Vangelo c’è un’espressione di una profondità particolare: “portare a pienezza, portare a compimento”. Cristo è colui che porta a compimento ogni cosa, in particolar modo il desiderio di felicità e di senso, insito nel cuore umano e che nessun sistema valoriale o legislativo era in grado di garantire. Essere in Cristo, in relazione con Lui è allora dove ci giochiamo tutto e dove iniziamo sperimentare il centuplo quaggiù di chi Lo segue con tutto il cuore.

Per voi sposi vi è qui un’applicazione direi unica. Se è Cristo ad invitare il giovane ricco, e con lui per estensione, ogni battezzato, nel vostro caso direi che avviene il contrario. Infatti, nel sacramento del matrimonio è “il Salvatore degli uomini e sposo della Chiesa che viene incontro ai coniugi cristiani attraverso il sacramento del matrimonio. Inoltre, rimane con loro” (cfr. GS 48).

Ciò significa che siete già sulla strada della pienezza del vostro amore, è lui che vi ha già instradato bene, anche se probabilmente ne avevate una consapevolezza parziale al momento di sposarvi.

Il Vangelo di oggi è una conferma della bontà e grandezza della vostra vocazione nuziale. Essa è via verso la pienezza, come ci ricorda Papa Francesco: “L’amore coniugale raggiunge quella pienezza a cui è interiormente ordinato, la carità coniugale” (Amoris laetitia 120). Cari sposi, voi questa pienezza la potete toccare con mano e farne esperienza, in un modo tutto vostro, che ad altri laici o religiosi o sacerdoti non è dato. A noi e a tutto il mondo, è dato di vedere i vostri frutti meravigliosi.

ANTONIO E LUISA

Voglio declinare quanto ha così ben espresso padre Luca in un ambito specifico del matrimonio. Per me fondamentale. Ho capito che la legge morale cattolica cambia quando smette di essere un insieme di divieti e diventa una strada di verità. Anche temi come i rapporti prematrimoniali o l’apertura alla vita, se vissuti come norme da subire, sembrano solo rinunce. Ma quando li ho accolti come un sì all’amore autentico, ho scoperto più libertà e profondità. Custodire il corpo prima del matrimonio è diventato rispetto e preparazione al dono reciproco; accogliere la fertilità ha rafforzato il dialogo e la responsabilità nella coppia. Non è sempre facile, ma la morale cristiana non toglie gioia: la orienta, trasformando la legge in un cammino concreto verso una pienezza reale.

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

C’era una volta, in un villaggio nascosto tra colline verdi e sentieri di luce, un giovane viaggiatore di nome Elia. Portava sempre con sé uno zaino leggero e un cuore pesante. Chiunque incontrasse lungo la strada diceva di lui: “È generoso. Si dona sempre.” E in effetti era vero: Elia aiutava, ascoltava, si rendeva disponibile. Eppure dentro sentiva una stanchezza che non riusciva a spiegare, come se qualcosa, nel suo modo di amare, non fosse pienamente libero.

Un giorno arrivò al Bosco degli Specchi, un luogo misterioso di cui aveva sentito parlare fin da bambino. Si diceva che chi entrava lì non trovasse semplicemente risposte, ma incontrasse parti di sé che non aveva mai avuto il coraggio di guardare davvero. Appena varcata la soglia del bosco, Elia si trovò davanti cinque sentieri. Non c’erano indicazioni, solo una sensazione profonda che lo invitava a camminare.

Sul primo sentiero incontrò una donna con un cesto pieno di fiori. Ogni passante riceveva un dono: un fiore, una parola gentile, un gesto di cura. Lei non esitava mai. Tuttavia, più il tempo passava, più il cesto si svuotava e il suo volto diventava pallido e stanco. Elia la osservò a lungo, poi le chiese perché non si fermasse mai. La donna sorrise appena e rispose: “Ho paura che, se smetto, smetteranno di volermi bene.” In quel momento Elia comprese che stava osservando una forma di dono che sembrava amore, ma che in realtà nasceva dalla paura di perdere l’altro. Era un sì che non nasceva dalla libertà, ma dal timore dell’abbandono.

Proseguendo, imboccò il secondo sentiero. Qui incontrò un uomo che costruiva ponti senza sosta. Ogni volta che qualcuno aveva bisogno di attraversare un fiume, lui si metteva al lavoro immediatamente, anche quando le forze sembravano mancargli. Elia gli chiese perché non si concedesse mai una pausa. L’uomo abbassò lo sguardo e disse: “Se dico di no, potrebbero arrabbiarsi.” Quelle parole risuonarono profondamente dentro Elia. Era la via del donarsi per evitare il conflitto, quel modo di amare che cerca la pace a tutti i costi, anche quando il prezzo è il silenzio su ciò che ferisce davvero.

Sul terzo sentiero vide una ragazza che indossava mille maschere diverse. Con alcuni era allegra e leggera, con altri forte e determinata, con altri ancora quasi invisibile. Cambiava continuamente, come se non esistesse un volto stabile. Elia le chiese chi fosse veramente. Lei esitò, poi confessò: “Non lo so più. Mi adatto a ciò che serve. Così mi accettano.” Elia sentì un nodo alla gola. Era la via dell’adattamento, quel donarsi che nasce dal desiderio di essere riconosciuti ma che, lentamente, porta a perdere se stessi.

Continuando il cammino, giunse sul quarto sentiero. Lì trovò un giovane cavaliere che regalava la sua armatura a chiunque gliela chiedesse. Restava nudo e vulnerabile, eppure continuava a sorridere. Elia gli domandò perché si privasse continuamente della sua protezione. Il cavaliere rispose con voce quieta: “Se mi dono completamente, forse qualcuno finalmente vedrà il mio valore.” Elia comprese che quella era la via del donarsi per ottenere amore e approvazione, un dono che sembra generosità ma che nasconde un bisogno profondo di essere riconosciuti.

Camminando ancora, Elia sentiva il cuore diventare sempre più pesante. Tutte quelle persone si donavano, eppure sembravano svuotarsi. Cominciò a chiedersi se anche lui stesse facendo lo stesso senza rendersene conto. Alla fine del bosco arrivò davanti a una piccola casa di legno. Sulla porta era inciso: “Qui abita il dono nella verità.” Entrò. Dentro trovò una donna anziana seduta accanto al fuoco. Aveva occhi limpidi e un sorriso quieto che trasmetteva pace. “Sei arrivato,” disse lei con semplicità. Elia si sedette e raccontò ciò che aveva visto. “Ho incontrato persone che si donano continuamente, ma sembrano svuotarsi. Qual è la differenza tra il donarsi giusto e quello che ferisce?”

L’anziana prese due ciotole, una crepata e una integra. Versò acqua nella prima: subito iniziò a perdere gocce. “Quando ti doni per paura, l’acqua scappa via. Non nutre davvero nessuno, nemmeno te.” Poi versò acqua nella seconda, che rimase piena e limpida. “Quando ti doni nella verità, il dono resta. Perché nasce dalla libertà.” Elia chiese come fosse possibile vivere così. L’anziana rispose con una sola parola: “Confini.” Vedendo la sua sorpresa, aggiunse: “Molti pensano che i confini separino. In realtà proteggono ciò che è vivo. Senza argini, il fiume diventa palude. Con argini giusti, porta vita.”

Gli spiegò che un confine va posto quando senti che stai dicendo sì mentre dentro gridi no, quando dai per evitare paura o rifiuto, quando ti perdi e non ti riconosci più. Ma aggiunse anche che non sempre bisogna metterli: quando il dono nasce dalla libertà, quando scegli di amare anche se costa, senza tradire la tua verità, allora il confine non serve perché il cuore è già saldo. Elia rimase a lungo in silenzio. Quelle parole sembravano dare nome a qualcosa che aveva sempre intuito ma mai compreso pienamente. Prima di uscire, l’anziana gli disse ancora: “Ricorda: dire no non è sempre chiudere il cuore. A volte è il modo più vero per custodirlo. E dire sì non è sempre amore: può essere solo paura travestita.”

Quando lasciò la casa, il Bosco degli Specchi gli apparve diverso. I sentieri non erano cambiati, ma lui sì. Riprese il cammino continuando a donarsi, ma con uno sguardo nuovo: a volte diceva sì con gioia, altre volte no con pace. E scoprì qualcosa di inatteso: quando si donava nella verità, gli altri non ricevevano meno, ma di più. Perché non era più un dono nato dalla paura, ma dalla libertà. E la libertà, come una sorgente limpida, non si esaurisce mai.

Cosa ci insegna questo racconto? Esistono diversi modi di donarsi nelle relazioni, ma non tutti nascono dalla libertà. Spesso il dono è guidato dalla paura. Ci si dona per paura di perdere l’altro, accettando tutto — ritmi, decisioni, situazioni che non si sentono proprie — accumulando però tristezza e risentimento. In questi casi il sì non è amore, ma timore dell’abbandono, e il confine sano consiste nel dire: “Ti amo, ma questo per me è troppo”.

Altre volte ci si dona per evitare il conflitto: si tace per mantenere la pace, ma quella pace è solo apparente. Il risultato è accumulare tensione fino all’esplosione. Qui il confine è imparare a esprimere con calma ciò che pesa, riconoscendo che il conflitto sano può essere un atto d’amore.

C’è poi il donarsi per adattamento, quando si cambia continuamente per essere accettati, fino a perdere la propria identità. Il confine è tornare a sé stessi e dire: “Questo non mi rappresenta”. Oppure il donarsi per ottenere riconoscimento, dando molto per essere finalmente visti: un dono che diventa richiesta implicita.

Il dono nella verità invece nasce dalla libertà: dire sì con gioia e no con responsabilità. Per capire se serve un confine basta chiedersi: sto scegliendo o sto temendo? Dopo aver dato mi sento vivo o svuotato?

Antonio e Luisa

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

È un titolo – volutamente – provocatorio. Ma la provocazione a volte, si sa, ci spinge a riflessioni profonde. In questo caso, è un titolo dietro al quale si nascondono una gran bella verità nonché studi scientifici. Qualche tempo fa l’algoritmo di un noto social network mi ha proposto il video di uno psicologo che affrontava questa possibilità, argomentandola in modo serio e abbastanza completo, nonostante il tempo e lo spazio necessariamente limitati di un video.  

Uno dei principali rischi dell’uso intenso dei social media, lo sappiamo, è il confronto sociale. Proprio sulla base di questo, la conclusione a cui si arriva è che le coppie che tendono a paragonare la loro relazione all’highlight reel altrui, magari idealizzato in modo acritico, rischiano di subire insicurezza e insoddisfazione. Al contrario, quelle che condividono meno contengono meglio queste pressioni e possono concentrarsi sull’autenticità del loro legame.

Una serie di studi condotti da Juwon Lee (Carnegie Mellon University) e Omri Gillath (University of Kansas) rivela che la divulgazione eccessiva online, soprattutto verso un pubblico ampio e generico, può indebolire l’intimità e la soddisfazione relazionale. Di contro, interazioni private favoriscono il legame emotivo. Uno studio sperimentale ha usato pagine Facebook simulate con diversi livelli di profondità nelle condivisioni. I partecipanti che immaginavano il proprio partner come autore di post profondi e molto personali su una pagina pubblica hanno riportato minore intimità e soddisfazione rispetto a quelli esposti a bacheche più neutre. La sovraesposizione mediatica, inoltre, può mettere in imbarazzo la “metà” meno social della coppia, inquinando di imbarazzo e malcontento il rapporto.

Diversi articoli recenti citano studi che correlano una presenza social ridotta delle coppie con livelli di felicità e autenticità maggiori. Il motivo è semplice: non dover mantenere una facciata spettacolare libera dal bisogno di mostrare a tutti quanto si sia felici. Inoltre, un articolo di Psychoadvisor descrive come l’oversharing di coppia (ossia la condivisione eccessiva) sia legato a stili di attaccamento ansiosi e a un bisogno eccessivo di conferme esteriori, rendendo la relazione più fragile, piuttosto che più forte. Il social media può facilitare sentimenti negativi come gelosia, distrazione e persino atteggiamenti di micro (o macro) infedeltà. Una maggiore esposizione online può amplificare sospetti e confronto con altre relazioni, danneggiando la fiducia reciproca.

Va però sottolineato che non tutta la condivisione è dannosa. Alcune forme moderate e orientate alla coppia—ad esempio cambiare insieme la foto del profilo o celebrare privatamente un anniversario—possono rafforzare il senso di unione e appartenenza. È questa, per esempio, la sottile linea rossa tra esibizionismo e testimonianza. Dove finisce uno e inizia l’altra? Quando si può parlare dell’uno piuttosto che dell’altra? Il parametro è sempre la carità cristiana: mi vanto se voglio mostrare esclusivamente me stesso (o noi stessi, nel caso di una coppia); cerco di dare la mia/nostra testimonianza quando il contenuto, la foto, il post o il video portano il messaggio del Vangelo. Non preoccupiamoci, dunque, di apparire quanto di piacere a Nostro Signore! Pensate, lo diceva già San Paolo, due mila anni fa: “Infatti, è forse il consenso degli uomini che cerco, oppure quello di Dio? O cerco di piacere agli uomini? Se cercassi ancora di piacere agli uomini, non sarei servitore di Cristo!” (Gal 1, 10).

Non preoccupiamoci, quindi, se il nostro lui o la nostra lei non ci posta compulsivamente sui social. Molto volte può essere un’espressione di protezione, quindi d’amore. L’importante è la condivisione del sentimento che lega, della roccia che è Cristo, che dev’essere alla base di ogni relazione sana, matura e duratura che si rispetti. E se proprio si vuole immettere qualcosa nei social, l’importante è discuterne insieme! Chiedendosi innanzitutto che cos’è che ci rappresenta come coppia. Senza dimenticare che allontanare i dispositivi elettronici può favorire momenti offline di grande qualità e importanza: conversazioni, attenzioni quotidiane, sostegno invisibile, preghiere. E, soprattutto, senza mai dimenticare che il miglior supporto per la coppia viene da Dio piuttosto che da un’approvazione esterna, magari di perfetti sconosciuti.

Allora saremo liberi di canticchiare, sulle note del celeberrimo “Il ballo del mattone”: Non essere geloso se non ti posto in un reel!  Piuttosto, “mettimi come sigillo sul tuo cuore” (Cant 8, 6).  

Fabrizia Perrachon

Per acquistare i miei libri clicca qui Desideri offrirmi un caffè, un cappuccino o una spremuta? Clicca qui! Mi darai una mano fondamentale nel sostenere tutte le mie numerose attività di evangelizzazione e diffusione della speranza cristiana! Grazie davvero dal profondo del cuore. Fabrizia

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Molte coppie arrivano alla menopausa con una storia lunga alle spalle: anni di matrimonio, figli cresciuti, prove attraversate insieme, una complicità costruita nel tempo. Eppure proprio in questa fase può emergere una crisi inattesa nella vita intima. Succede, ad esempio, che una moglie inizi a rifiutare i rapporti, talvolta motivando la scelta con ragioni morali o religiose, come l’idea che l’atto coniugale non sia più “puro” perché non orientato alla fertilità. Queste situazioni vanno affrontate con rispetto e profondità, perché toccano insieme il corpo, la coscienza e la relazione.

L’aspetto unitivo resta sempre

Dal punto di vista della visione cristiana del matrimonio, è fondamentale chiarire una cosa: l’atto coniugale non ha solo una dimensione procreativa, ma anche una dimensione unitiva. Gli sposi non si uniscono soltanto per generare la vita, ma anche per rinnovare il loro legame, per esprimere amore, appartenenza e dono reciproco.

Essere aperti alla vita non significa essere biologicamente fertili in ogni stagione dell’esistenza. Significa piuttosto non fare nulla per impedire artificialmente la fertilità quando essa è presente. La menopausa è un evento naturale: la fertilità termina senza una scelta volontaria degli sposi. Questo non rende moralmente illecita la loro intimità.

Se fosse così, dovremmo concludere che anche nei periodi naturalmente infecondi o nella vecchiaia l’unione sessuale non sarebbe lecita, e questo non appartiene alla tradizione della Chiesa. Il linguaggio del corpo degli sposi resta vero anche quando la generazione biologica non è più possibile.

Quando dietro la motivazione morale c’è altro

Spesso, quando emerge improvvisamente una rigidità morale rispetto alla sessualità, dietro si nascondono altri elementi più profondi. Può esserci un disagio fisico non espresso, un dolore durante i rapporti, una percezione negativa del proprio corpo che cambia, oppure una fatica emotiva accumulata negli anni. A volte la motivazione morale diventa un modo per dare un nome “nobile” a una difficoltà reale che però non si riesce a condividere apertamente. Per questo è importante non trasformare la questione in una disputa teologica da vincere. La domanda più utile non è “chi ha ragione?”, ma “che cosa sta vivendo davvero il cuore dell’altro?” L’ascolto empatico apre spesso strade che l’argomentazione razionale da sola non riesce a aprire.

Uomo e donna: differenze nelle stagioni e nei tempi del corpo

Un aspetto che spesso le coppie sottovalutano riguarda la differenza biologica e psicologica tra uomo e donna sia nelle fasi del rapporto sia nelle stagioni della vita. L’uomo, generalmente, vive un calo ormonale più graduale: il desiderio e la risposta sessuale tendono a diminuire lentamente anno dopo anno, ma senza cambiamenti bruschi. Questo gli permette spesso di percepirsi come relativamente stabile nel tempo.

La donna, invece, attraversa con la menopausa un passaggio più repentino. Il calo degli estrogeni può modificare in modo significativo il desiderio, la lubrificazione, la sensibilità corporea e il modo stesso di vivere l’intimità. Questo può creare uno scarto nella coppia: lui può sentirsi ancora simile a prima, mentre lei vive un cambiamento più improvviso e profondo.

Anche durante il rapporto esistono differenze: l’uomo tende a una risposta più rapida e lineare, mentre la donna necessita di tempi più distesi e progressivi per sentirsi coinvolta e pronta. Dopo la menopausa queste differenze si accentuano. Comprenderle non significa giustificare la distanza, ma imparare a incontrarsi in un ritmo nuovo, dove la conoscenza reciproca diventa una forma concreta di amore.

La menopausa cambia il desiderio

Un altro aspetto decisivo è quello ormonale. Con la menopausa diminuisce la produzione di estrogeni e questo influisce direttamente sulla risposta sessuale e sul desiderio. Molte donne raccontano che la spinta spontanea verso l’intimità si riduce o cambia forma. Questo non significa che il desiderio scompaia definitivamente. Significa piuttosto che non nasce più automaticamente, ma cresce dentro un contesto relazionale.

Per molte donne, soprattutto in questa fase, il desiderio si accende quando si sentono viste, accolte, amate nella quotidianità. La cura reciproca, la tenerezza, la vicinanza emotiva diventano il terreno su cui può rifiorire anche l’intimità fisica. In altre parole: la sessualità dopo la menopausa non si improvvisa, si coltiva.

Il corpo può soffrire: parlarne senza vergogna

Un fattore molto concreto e spesso taciuto è il dolore fisico. La secchezza vaginale è estremamente comune dopo la menopausa e può rendere i rapporti fastidiosi o dolorosi. Se una donna associa l’intimità al dolore, è naturale che inizi a evitarla. Qui è fondamentale superare il silenzio. Oggi esistono molte soluzioni efficaci: lubrificanti specifici, trattamenti locali prescritti dal ginecologo, percorsi di riabilitazione del pavimento pelvico e anche piccoli interventi laser che migliorano l’elasticità dei tessuti. Informarsi insieme non è solo una soluzione pratica, ma anche un gesto d’amore: significa dire “la tua sofferenza mi sta a cuore”.

Riscoprire il tempo dei preliminari

Un altro cambiamento importante riguarda i tempi dell’intimità. I preliminari non sono un’aggiunta opzionale, ma diventano ancora più essenziali. Il corpo femminile ha bisogno di più tempo per prepararsi, per rilassarsi e per attivare una lubrificazione naturale sufficiente. Questo richiede agli sposi di rallentare, di imparare nuovi ritmi, di vivere il contatto fisico non come una prestazione ma come un cammino graduale verso l’incontro. Molte coppie scoprono proprio in questa fase una qualità nuova dell’intimità: meno centrata sull’urgenza e più sulla presenza.

Non convincere, ma camminare insieme

Quando nasce una distanza nella vita intima, la tentazione è quella di convincere l’altro con argomentazioni morali o razionali. Ma spesso ciò che riapre la strada non è avere ragione, bensì creare uno spazio sicuro dove l’altro possa raccontarsi senza paura. La menopausa non è la fine della sessualità coniugale. Può diventare, se affrontata insieme, un passaggio verso una forma diversa e più profonda di unità. Non si tratta di tornare indietro a ciò che era prima, ma di scoprire come amare adesso, con un corpo che cambia e un amore che può maturare.

Perché l’intimità degli sposi non dipende solo dalla fertilità biologica, ma dalla scelta quotidiana di continuare a donarsi. E questa capacità non ha età.

Antonio e Luisa

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Dai «Dialoghi» di san Gregorio Magno, papa (Lib. 2, 33; PL 66, 194-196) Scolastica, sorella di san Benedetto, consacratasi a Dio fin dall’infanzia, era solita recarsi dal fratello una volta all’anno. L’uomo di Dio andava incontro a  lei, non molto fuori della porta, in un possedimento del monastero. Un giorno vi si recò secondo il solito […] La pia sorella perciò lo supplicò, dicendo: «Ti prego, non mi lasciare per questa notte; ma parliamo fino al mattino delle gioie della vita celeste». Egli le rispose: «Che cosa dici mai, sorella? Non posso assolutamente pernottare fuori del monastero».[…] Ma ella gli rispose: «Ecco, ho pregato te, e tu non hai voluto ascoltarmi; ho pregato il mio Dio e mi ha esaudita. Ora esci pure, se puoi; lasciami e torna al monastero». Ed egli che non voleva restare lì spontaneamente, fu costretto a rimanervi per forza. Così trascorsero tutta la notte vegliando e si saziarono di sacri colloqui raccontandosi l’un l’altro le esperienze della vita spirituale. Non fa meraviglia che Scolastica abbia avuto più potere del fratello. Siccome, secondo la parola di Giovanni, «Dio è amore», fu molto giusto che potesse di più colei che più amò. […]

Oggi è la memoria liturgica di Santa Scolastica, e la Chiesa ci dona uno scritto di san Gregorio Magno che racconta un aneddoto simpatico accaduto tra i due fratelli santi, ne abbiamo tagliato diverse parti a causa della lunghezza, però vi riassumiamo che santa Scolastica fa una preghiera silenziosa al Signore, e subito dopo scoppia una tale bufera da costringere il fratello (ed i suoi monaci accompagnatori) a rimanere contro la propria volontà per vegliare in preghiera ed intrattenere sacri colloqui.

Ma quello che ci aiuta nella riflessione è il commento di san Gregorio Magno: fu molto giusto che potesse di più colei che più amò. Questo commento sembra quasi ricalcare quello di Gesù riguardo alla donna che gli asciugò i piedi con le lacrime. E l’amore di cui si parla qui non è quello che intende il mondo, e cioè un mero sentimento o una serie di sentimenti buoni, no; l’amore di cui si parla qui è quell’atto di decidersi per il bene, per la cosa buona, è la volontà di stimare il bene e compiere azioni concrete per conseguirlo.

Sicuramente tra i lettori ci sono mamme che ricordano le poppate notturne, anche papà si intende, e non erano di certo tutte un tripudio di sentimenti benevoli; ci saranno state notti faticose, alzate controvoglia, risvegli più duri. Probabilmente le prime poppate notturne sono tutte intrise di tenerezza materna, ma poi col passare delle settimane e dei mesi comincia a farsi sentire la stanchezza, e quindi la mamma smette di amare il piccolo?

Non è forse vero che di notte, anche se distrutta dalla stanchezza e dal sonno mancato, anche se i sentimenti spingono verso l’opposto, la mamma allatta il proprio figlioletto, lo coccola, gli cambia l’ennesimo pannolino, lo ninna, ecc…? E perché lo fa? Cosa la spinge a soffocare i propri sentimenti e ad agire da mamma? L’amore che nutre per il figlio, quell’amore che mira al bene del bimbo.

Cari sposi, è proprio questo l’atteggiamento che dobbiamo avere dentro il Matrimonio: atti di amore concreto, bisogna volerlo l’amore, volerlo a tutti i costi, anche se dobbiamo ingoiare bocconi amari, anche se dobbiamo soffocare i nostri sentimenti… certo che sarebbe meglio essere sostenuti dai sentimenti, sicché saremmo molto facilitati in questo comandamento, ma non è sempre così.

Un altro esempio di vita ci viene incontro: forse tanti di noi hanno potuto compiere gli studi grazie agli enormi sacrifici dei genitori, forse molti vivono nella casa pagata dal nonno grazie ai suoi risparmi sudati, ebbene questi nostri avi hanno compiuto gesti concreti di privazioni e sacrifici per amore nostro, forse non avevano chissà quali sentimenti che li aiutavano però li hanno compiuti lo stesso, e questo non lo chiamiamo forse amore? Certo che sì.

Coraggio allora sposi, prendiamo esempio da santa Scolastica che ha ottenuto dal Signore perché ha tanto amato. Se faremo così ne vedremo delle belle nel nostro Matrimonio.

Giorgio e Valentina

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti

Cari sposi, la Parola continua a parlarci usando immagini simili nelle ultime domeniche. Abbiamo visto Gesù che inizia la sua vita pubblica in una terra “tenebrosa”, non nel senso meteorologico per essere abitate in maggioranza da persone non credenti. Ed oggi rimane il simbolo della luce in aggiunta a quello del sale. Entrambi hanno una pluralità di significati che rimandano al loro effetto su di noi: tanto non si può restare indifferenti alla luce del sole, al punto che il nostro occhio spontaneamente si chiude, come nemmeno il palato ignora la sapidità di una pietanza.

Però entrambi, luce e sale, sono solo un mezzo per farci capire qualcosa di molto più profondo, non legato per forza al mondo del I secolo. Difatti, dice Giovanni Paolo II: “Il linguaggio di Gesù, ricco di immagini e parabole, manifesta insieme la misericordia di Dio e l’esigenza della conversione” (Redemptoris Missio 13), un modo per toccare i cuori delle persone sia del passato che del futuro.

Cosa dicono allora a noi, nel 2026? Essere luce vuol dire riflettere qualcosa di Colui che è stato chiamato da Simeone “luce per rivelarti alle genti” (cfr. Lc 2, 32). Analogamente essere sale significa che Gesù sta dando “sapore” alla mia vita, gli conferisce un tocco particolare. Quando siamo di Cristo, lo facciamo sentire agli altri, in un modo o nell’altro. Lo diceva bene Origene, uno dei Padri della Chiesa, nel suo “Commento a Matteo”; Egli interpreta Cristo stesso come il sale primario e i discepoli in quanto partecipano di Cristo. Quindi, più siamo in relazione con Cristo e più la nostra vita ha un gusto particolare e al tempo stesso lo trasmette agli altri.

Ora, so bene che quando ci troviamo davanti a queste affermazioni contundenti del Vangelo può insinuarsi nel nostro cuore una certa tristezza o inadeguatezza: “magari fossi un lumino da cimitero…, mi sento proprio insipido… non ne combino una giusta…”. Eppure, nel testo Gesù non sta dando un comando, non dice “siate sale o siate luce” ma piuttosto usa un verbo al presente: “voi siete luce e sale”. Vuol dire che il dono di essere tali è già in noi e – lo sappiamo – è per la grazia del Battesimo che Cristo, “luce del mondo” (Gv 8, 12) vive in noi. Di conseguenza, siamo già insaporiti di sale perché abbiamo il dono della Sapienza con cui possiamo comprendere il piano divino e trovare il “sapore” di Dio nelle cose.

Anche Papa Francesco va in questa direzione quando ci dice:

“È «sale» il discepolo che, nonostante i fallimenti quotidiani – perché tutti noi ne abbiamo –, si rialza dalla polvere dei propri sbagli, ricominciando con coraggio e pazienza, ogni giorno, a cercare il dialogo e l’incontro con gli altri. È «sale» il discepolo che non ricerca il consenso e il plauso, ma si sforza di essere una presenza umile, costruttiva, nella fedeltà agli insegnamenti di Gesù che è venuto nel mondo non per essere servito, ma per servire. E di questo atteggiamento c’è tanto bisogno!” (Angelus, 9 febbraio 2020).

Bello sentirsi dire che si è sale e luce a partire da piccole cose, vissute con amore! Ma c’è anche una luce e un sale che vengono elargiti dal sacramento del matrimonio, difatti pure il matrimonio è stato concepito dal Signore quale datore di sale e luce divina. Devo ammettere che sono rimasto sorpreso quando, in un seminario per sposi, ho ascoltato da don Renzo Bonetti dire: “il sacramento del matrimonio non è in ultima istanza per gli sposi ma per la Chiesa”. Chiaramente sono frasi da intendere non come “aut aut” ma piuttosto “et et”. Quindi il matrimonio è anzitutto un bene sia per gli sposi ma che è chiamato, per sua natura, a diventare dono anche per chi è toccato da quel matrimonio.

E allora come può una coppia essere sale e luce? Analogamente a come avviene in natura: la luce del sole inizia gradualmente dall’aurora, poi l’alba infine la levata. Cioè è un cammino di crescita continua in cui gli sposi vogliono attingere e rinnovare di continuo il loro amore nel Signore, quando Lo cercano, Gli parlano assieme, Lo invocano assieme, Lo rendono partecipe di gioie, sofferenze, scelte di vita…

Davvero non è così difficile, ma uno dei due deve iniziare e poi a poco a poco coinvolgere l’altro/a in questo cammino a Tre. Cari sposi, vi invito ancora una volta a far leva più sullo stupore e sulla considerazione del dono ricevuto, che sul dovere di essere coerenti – giustamente – con la vocazione ricevuta. E così, la gioiosa certezza di essere stati arricchiti di questa grazia fa scaturire di per sé la voglia di viverla.

ANTONIO E LUISA

Da qualche mese io e Luisa abbiamo iniziato a ritagliarci un’ora alla settimana per l’adorazione insieme. All’inizio sembrava solo un impegno in più dentro giornate già piene, ma piano piano è diventato un punto fermo. Seduti in silenzio davanti al Signore, senza dover risolvere tutto subito, abbiamo imparato a portarGli le fatiche, le incomprensioni, le scelte da fare. Tornando a casa, spesso non cambiavano le situazioni esterne, ma cambiava il nostro sguardo: più pazienza, più ascolto, meno fretta di avere ragione. Ho capito che essere sale e luce non nasce da grandi gesti, ma da piccoli appuntamenti fedeli in cui lasciamo che Dio illumini passo dopo passo il nostro amore.

Acquista i nostri libri Il dono del corpo. L’ecologia dell’amore La grazia degli imperfetti